用動物世界作類比，是古近東普遍的做法。例如，曾有一個亞甲的領袖寫了一封信，他就以螞蟻的表現來類比自己應採取的行動：「即使螞蟻被擊打，牠們也不會被動地接受，卻會咬那個打牠們的人的手。如今，我兩個城鎮被拿下了，我怎麼可能還猶豫不決呢？」他以螞蟻的果斷反擊引證自己也應果斷反擊搶奪他的人。而《箴》的作者，則以螞蟻的勤勞「預備食物（六8）」去帶出人也不應懶惰。

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至於六7，經文說「螞蟻沒有領袖，沒有官長，沒有君王」，雖然現代科學研究發現，螞蟻群其實是有階級制度的，所以這似乎只是古近東時期的智者表面觀察所得的結論，但重要的是背後所帶出的道理——以螞蟻作參考，人也應學習一種自發性的勤奮。

閱讀導引

作保的陷阱：《箴言》六章1至11節首先提醒信徒關於「作保」的危機。為朋友或鄰舍作擔保，看似善意，卻可能使自己落入難以自拔的網羅。作者指出，一旦因衝動、面子或同情心而輕率作保，就可能背上他人的債務，甚至使自己陷入財務與人際的困境。然而，經文並不鼓勵人逃避責任，而是呼籲一旦落入危機，就要學習「放下身段」。信徒要願意變得卑微，承認自己判斷失誤，主動尋求幫助，甚至懇求對方解脫自己的擔保。這是一個謙卑的功課——承認人性的有限，並願意修正錯誤。接著，作者用螞蟻作比喻，提醒信徒不要掉以輕心，乃要警醒度日。螞蟻勤奮準備、盡責而不懶散，正象徵面對危機時應有的態度。即使因作保而陷入麻煩，也要勤力補救、謹慎行事，累積經驗，學習智慧。

無賴的結局：經文六章6至19節揭露「無賴之人」的生命特徵，提醒信徒切勿效法。這類人以「直變曲」、顛倒是非為常態；他們眼神狡詐、手勢暗示、心中設計詭計，凡事從惡念出發。其行徑包括搬弄是非、散播紛爭、散步謊言、挑起衝突，甚至以謀害他人作為行事手段，只求謀取利益而不顧公義。他們自以為聰明，認為自己精於算計、永遠不會吃虧，無視上帝的審判與道德界線。然而，經文指出，上帝憎惡這樣的行為。作者明確列出耶和華憎恨的七樣事，無一不是關乎虛假、驕傲、殘害及散播紛爭。這位「無賴」最終並不會因計謀得利，反而會自食其果。他的惡行早已種下毀滅的種子，臨到他的，將是突然的破壞和不可避免的刑罰。真正的聰明不是算計，而是敬畏上主；不是利用他人，而是行在真理中。遠離惡道，是屬靈智慧的基本功課，也是避免走向滅亡的必要選擇。

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