第一週：導論｜誰是智慧人？（2025年9月7-13日）

我們常會問：《聖經》的律法，今天如何實踐在我們生活中？是否因基督救恩已來，這些教導就失去價值？其實，連初代教會的使徒都看重上帝的律法，因它是認識上帝的關鍵。而智慧文學正是幫助我們把律法活出來的橋樑。李思敬牧師曾說，《箴言》是「平常的省思」，《約伯記》是「反常的省思」，《傳道書》則是「無常的省思」。在接下來的三個多月，我們會從《箴言》一至九章「所羅門的箴言」開始，反思如何在日常生活中實踐信仰。

《箴言》在文學體裁上屬於「智慧文學」，這一類文學有何主題及風格上的特色？

「智慧文學」是古代近東一種常見的文學體裁，通常是由「賢人」或「智者」所發出的，關於「聖潔」與「美德」的教導。這類文學往往以傳統「口述故事」的形式呈現，再以文字輯錄流傳後世。現存已知最古老的智慧文學，可上溯至主前三千年左右的美索不達米亞、以及古埃及地區，之後寫成的智慧文學，包括聖經中的「詩歌智慧書」，或多或少都留有參考、借用、或受這些古老著作所影響的痕跡。

「智慧文學」一般可以分成兩大類，一類是「積極性的智慧」，主要是關於正確的行為舉止、如何在人生中取得成功、過美好而充實的生活等等，諸如此類的「常態性」實際建議。例如聖經中的《箴言》、成書於主前兩千多年的蘇美爾文學《蘇魯巴克箴言》等皆屬此類。另一類是「消極性的智慧」，以相對悲觀的立場，質疑人生的意義，強調死亡的必然性。由於認為世事「無常」，一切都沒有恆久的價值，往往流露及時行樂、抓緊目前的觀點。例如聖經中的《傳道書》、古巴比倫的《早期統治者歌謠》（The Ballad of Early Rulers）等。

「智慧文學」的另一個重要的主題是「神與人之間的關係」，特別是討論「為何壞事會發生在好人身上」的「反常」問題。最著名的例子就是聖經中的《約伯記》、以及古代美索不達米亞著作《巴比倫神論》等。

閱讀導引

駕駛的學習：聖經學者 Waltke 及 De Silva 指出，《箴言》的教導，就像我們學習駕駛一樣。雖然路上難免會遇到突發事故或特殊情況，但我們仍要先熟習交通規則，因為在大多數情況下，懂得遵守紅綠燈、明白路牌指示，就能保障行車安全。同樣，《箴言》透過先賢的智慧，教導我們在日常生活中如何遵行上帝的律法。它不是保證人生沒有困難，而是幫助我們在一般處境下，分辨方向，走在正直安全的路上，經歷敬畏耶和華的益處。

敬畏耶和華：《箴言》的主要對象，是已與上帝立約的以色列民。他們既是上帝的子民，就應該活出蒙祂喜悅的生活，但問題是：這樣的生活該如何實踐？十誡清楚給予了信仰與行為的基本規則（申六5），而《箴言》則將這些原則落實於日常生活的不同處境，例如教導人如何待人處事、如何處理衝突，甚至如何面對仇敵（箴廿五21）。因此，《箴言》不僅是道德勸勉，而是上帝律法的延伸，幫助祂的子民在生活細節中學習智慧。最終，《箴言》的核心在於敬畏耶和華，因為只有在這份敬畏中，人才能明白如何活得真好，並將生命導向上帝所喜悅的方向。

誰是智慧人？：《箴言》的作者勸勉當時的人，要追求成為真正的智慧人。經文常借用近東文學的語言和風格，但其核心不同：智慧不是單靠經驗或世俗技巧，而是根植於敬畏耶和華。所謂「智慧人」是相對的——當你在上帝的教導下，活得比世人更具道德、更公平、更聖潔，就被視為智慧人。因此，《箴言》揭示上帝對子民的期待：不僅要遵守律法，更要在生活中實踐祂的心意，讓生命因智慧而彰顯屬上帝子民的身份與見證。

立志實踐

「敬畏耶和華」是《箴言》的其中一個十分重要的神學主題，在全卷書中重複了15次之多。因此，正如「閱讀導引」所言，《箴言》不單是世俗的智慧合輯，它更指向以色列的信仰核心——活出蒙耶和華上帝喜悅的生活。

 反思：在進入《箴言》以先，請先查找「敬畏耶和華」出現的經節，並查考這片語跟什麼課題有關？你認為「敬畏耶和華」如何影響我們的日常生活和人生？

編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德