第三週：多一5-16　委派｜建立領袖的任務（2025年6月22-28日）

在《提多書》中，保羅勸勉提多在克里特島設立長老，建立教會的屬靈秩序。作為基督徒，我們固然享受與主同行的生命，但要持續更新，群體間的守望至關重要。信仰的延續，需要有人甘願承擔領袖的責任。提多正是肩負這使命，在混亂與虛假的環境中，挑選敬虔正直的肢體，為教會打穩根基，延續真道，承傳使命

多一5-9講述教會所任命的長老和監督，需要符合一定的品格要求，這些標準與當時社會的普遍道德觀念有何異同？

多一5-9所述對長老和監督的品格要求，基本上可以分為家庭管理得宜（「只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們放蕩，不受約束」）、個人操守端正（「無可指責、不自負、不暴躁、不酗酒、不好鬥、不貪財」）以及正面的內在特質（「樂意接待外人、好善、克己、正直、聖潔、節制，堅守合乎教義的可靠之道」）三個方面。

在第一世紀的希羅文化中，社會對領袖的期待，也包括家庭管理與個人品德的範疇。當時視「家」為社會的基本單位，而「家主」管理家庭的能力，會作為其能否治理城邦或社會的評判標準。例如第一世紀的羅馬作家老普林尼，就曾在其著作《自然史》中宣稱「最令人尊敬的是那些能管理好自己家庭的人」。另一方面，在當時流行的希臘哲學影響下，「自制」被視為理智戰勝情慾的最高德行之一，不僅是宗教或哲學要求，也是一種社會尊崇的品格。

除了外顯的家庭管理能力與自制的行為表現之外，對長老和監督的要求，還加上了內在的敬虔、堅守真道的屬靈特質，以表裡如一的生命見證，回應克里特人「常說謊話，是惡獸，貪吃懶做」的陋習，以及對抗「猶太人無稽的傳說和背棄真理之人的命令」所造成的影響。

閱讀導引

領袖不在乎能力而在乎品格：保羅吩咐提多在各城設立長老，首要條件不是能力或才幹，而是品格。經文中強調領袖要「無可指責」、「只作一個婦人的丈夫」、「有信主的兒女」，並列出一連串與生命操守有關的要求（提多書1:6-8）。這提醒我們，屬靈領袖的權威並非來自他所掌握的技巧或影響力，而是來自他生命中的見證與榜樣。真正的領袖，是以內在的誠信與敬虔吸引他人，是在生活中活出所信的道。特別是在假教師猖獗、真理混亂的環境中，更需要有品格正直的人站立得穩，成為群體的堅固根基。因此，教會在選立領袖時，首要關注的不是能力是否卓越，而是生命是否經得起考驗。

領袖不是為控制而是為守護：保羅在提多書一章指出，領袖是上帝家中的管家，要「堅守那合乎教義的真道」，為的是「將純正的教導勸勉人，又能駁倒敵對的人」（1:9）。這說明屬靈領袖的職責，不是為了掌控教會或彰顯權力，而是為了守護信仰，保護群體免受錯誤教導的傷害。在克里特島的處境中，有許多傳講虛假道理的人，他們為了貪利，破壞信徒的信心和家庭的和諧（1:10-11）。因此，教會領袖必須勇敢面對錯謬，站在群體與危險之間，如同牧人看守羊群。真正的領袖，是用愛心說誠實話，以堅持真理的態度，幫助信徒建立在基督的磐石上，從而使教會得以穩固成長。

立志實踐

如「閱讀導引」所言，教會領袖不在乎能力，而在乎品格。其中有兩方面的品格，在《多》一5-16中是特別強調的：一是「受約束（一6、10）」，越是屬靈領袖，越是眾人的僕人，不可因權威而不受既定教會規則約束；二是正直誠實、不說「空話（一10）」，保羅引用當時人們對克里特人的負面評價 ——「克里特人常說謊話，⋯⋯貪吃懶做。（一12）」去反襯「無謊言的神（一2）」，鼓勵提多和教會領袖也要摒棄克里特人的風俗，而學習跟隨神的美德。

 反思：在《多》一5-16所強調的品格中，有哪些是您認為重要而希望花時間去建立的呢？如何建立？

編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德

第三週：多一5-16 委派｜建立領袖的任務（2025年6月22-28日）

多一5-9講述教會所任命的長老和監督，需要符合一定的品格要求，這些標準與當時社會的普遍道德觀念有何異同？

閱讀導引

立志實踐

第三週：多一5-16　委派｜建立領袖的任務（2025年6月22-28日）