第一週：導論｜留下甚麼可以承傳？（2025年4月13-19日）

作為基督徒，假如知道自己的生命將於短短48小時後完結，您認為自己有多少「屬靈資產」——屬靈的知識、經歷和見證，可以留給下一代？當有天走到生命的盡頭，您期望為屬靈的家——教會群體貢獻甚麼？或許對我們來說，將來的路還很遙遠；但對當時囚在獄中的使徒保羅來說，這些問題不僅是他當刻最大的關注，也是他整個服侍生涯中，一直在思考的問題；我深信，這也是他期望提摩太、歷代教會領袖以及事奉者思考的問題。就讓我們透過保羅最後的囑咐——《提摩太後書》，彼此勉勵。

《提摩太後書》成書於一個怎樣的時代？

教會傳統認為《提摩太後書》是使徒保羅殉道前最後的書信，一般相信成書於主後64-67年左右。當時正值羅馬皇帝尼祿掌政末期，由於皇帝與元老院之間的矛盾加劇，加上尼祿本人的倒行逆施，令到羅馬人一向引以為傲的兩大支柱—賢明的統治者與健全的法律制度皆面臨崩塌。同一時間，身為猶太地區巡撫的富祿辣士，由於其橫徵暴歛、殘虐無道的作風，導致猶太人對羅馬政府的積怨日深，最終引發主後66年的猶太起義，戰爭持續六年之久才以猶太人的落敗告終。

在這樣一個政局動蕩、風雨飄搖的時局之中，基督徒除了要面對自身國家、民族的危機，在信仰方面遭受的壓迫，也達到了一個前所未見的高度。根據羅馬歷史學家塔西佗的記載，在主後64年的羅馬城大火發生後，尼祿為了止息「國王下令縱火」的傳言，為民眾製造另一個仇視的對象，於是「向一群稱為基督徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑」，開始了教會被猛烈迫害的時期。在這樣的背景底下，幫助信徒在信仰中找回身份的認同，以及得到解救的盼望，就成為了保羅寫成《提摩太後書》的主要目的。

閱讀導引

新的身份認同：使徒保羅的時代，當小亞西亞的外邦教會不斷發展，一方面逐漸從猶太群體分別出來，教會開始逐步建立自己的制度和傳統；然而，在同一時間，原本一直在羅馬宗教蔭庇下的外邦人，當轉信基督，變相從社區分離，加上保羅因信主被羅馬政府囚禁，信徒群體失去了地方政府和居民的保障；當時的信徒，想必對自己的身份感到疑惑。故此，保羅多次強調，外邦信徒們信仰的正當性——同蒙上主恩召（一9）；更讓他們清楚知道，解救他們的不是凱撒、不是羅馬軍事政權，而是基督。透過這位「救主（一10）」，他們有著新的身份和倚靠；透過保羅及團隊，他們領受純正福音（一11-13），現在，保羅將這福音使命托付給提摩太，繼續承傳這福音工作（一14）。

承傳屬靈產業：基於以上原因，保羅要讓提摩太明白到，承傳所信的迫切性。提摩太的首要任務，是將這託付，「也要交託給那忠心而又能教導別人的人（二2）。」為著這個任務，要成為上帝的「精兵」，以此為目標，想盡辦法、全神貫注地完成任務。要將正確的信仰教導別人，就要先保持良好的品格，與其將心思對付假教師，不如專心教導純正的信仰。所以，保羅鼓勵提摩太，自小所學的聖經，必須繼續持守，儲蓄充份的屬靈知識，以致成為教導人真理的憑據（三14-17）。保羅重申，不要放棄教導的工作，靠主並憑著百般忍耐，甘心受苦、以傳道為自己終生的使命（四2-5）。

危機中的盼望：最終，保羅以自己為榜樣。他表明，自己雖然知道將要為主殉道；然而，他帶著末世的盼望，昂然地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人（四7-8）。」

立志實踐

正如閱讀導引所言，《提後》的其中一個重要歷史景背是：當時的教會正身處於傳統猶太社會與羅馬社會的狹縫之間，其尊耶穌基督為「救主」的信仰理念，既不容於當時的猶太社群，也不容於當時的羅馬社會，於是產生身份的疑惑。而保羅提出的面對方法，則是透過持續不斷地行道（一14、二1-3、22、三14-17、四2⋯⋯）去呈現和堅固「基督徒」這個身份。

 反思：你有沒有試過因基督徒的身份而遇過「身份認同」危機？你通常會選擇如何面對？保羅在《提後》的不同勸勉（一14、二1-3、22、三14-17、四2⋯⋯）又給予你什麼啟發？

編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德