第七週：提前三1-13　指引｜教會次序的建立（2025年2月16-22日）

或許有人會問，當信徒走在一起，我們既互為弟兄姊妹，為甚麼教會卻需要在信徒間建立架構次序？宗教改革馬丁路德曾經這樣回應：「基督徒是全然自由的萬人之主，不受任何人的管轄。基督徒是全然順服的萬人之僕，受一切人管轄。——《基督徒的自由，1520》」信徒基於信，一方面從罪裡得釋放，成為自由的人，不受任何事情所約束；但另一方面，基於主耶穌愛的救贖和吩咐，我們自願服侍別人，透過各自在教會的位份，各盡其職地建立肢體。這個以愛為基礎的教會管治模式，早在教會初期已經實踐。

提前三1-13提及當時教會中的「監督」和「執事」是怎樣的職分？資格是如何釐定？

提摩太前書第三章所說「監督」（ἐπισκοπῆς）一字原意為「眷顧」（如路十九44）或「鑒察」（如彼前二12），引申作為早期教會體制中一種職分的稱謂，表達「監督」承擔著看顧、照管教會，使聚會和禮儀有序運作的責任，例如主後107年伊格那丟寫給士每拿教的書信中，就有這樣的記載：「要避免分裂，因為這是諸惡的起源。你們都當依從監督⋯⋯無論是誰，不得監督許可，不可做有關教會的事。由監督或由他所派的人主持的紀念主的晚餐，你們當視為有效。凡監督所在之處，會眾也要到齊，正如耶穌基督所在，即大公教會所在。若非監督許可自行施浸或設愛筵是不許可的。反之，監督所贊同的，就是討上帝喜悅的，這樣凡你們所行的必定妥當有效。」

至於「執事」（διακόνους）本指「跑腿辦事的人」，亦可解作「僕役」、「隨從」或「幫助者」，在初代教會的體制中，「執事」往往作為使徒或監督的助手，輔助他們履行職務。當時由女性出任「執事」一職的情況並不罕見，例如保羅就曾在羅馬書中，舉薦堅革哩教會的女執事非比。

根據聖經學者的研究，提前三1-13所羅列的「監督」和「執事」資格，與當時羅馬社會中，對官員、軍團長等領袖職位的普遍要求十分雷同。似乎保羅所要強調的，是特殊的奧秘知識或家譜血統，並非成為教會領袖的必要條件，唯有忠於所託的美好品格、經得起時間考驗的生命見證，才是教會領袖不可或缺的特質。

閱讀導引

為羨慕聖工甘心成為僕人：面對教會有人自封為「律法教師」，並且力求外邦教會信徒守猶太律法，保羅並沒有立即提出指摘或訓斥；相反，他透過書信，在以弗所眾教會面前，指示提摩太以愛出發，顯出忠信、純潔和良善，藉此將會眾的焦點、從嚴守規條引導到彼此愛的實踐。接著，保羅將教導延伸到教會領袖上，當保羅提到有關教會當時的兩的職份——監督與執事時，他先引用當時教會流傳的教導：「『若有人想望監督的職分，他是在羨慕一件好事』，這話是可信的（三1）。」保羅指出，當時教會群體已有既定的架構和領袖，而一個「真領袖」，首要具備的不是對猶太律法有多熟悉，而是他的動機——是否以「羨慕一件好事」來看待教會的職份？惟有帶著期待為主服侍他人的動機，才不至於藉事奉枱舉自己，且流露出基督的愛。

為服侍眾人樂意成為榜樣：保羅提到監督和執事，相信是當時教會已有的職份。然而，怎樣的架構和應該設置哪些職份，不是保羅最關心的，因為它們都會隨時代、環境而調節；反而是承擔職份的人，除了帶著羨慕聖工的動機，是否願意成為眾人的榜樣，率先實踐上帝的教導。保羅藉此說明，對比那些自認為「律法教師」的人，真正的領袖，更需要的是在生活上實踐「清潔的心、無愧的良心和無偽的信心（一5）」，包括對家人朋友長期的忠誠、對信仰的忠貞、以良心接待客旅，以及治理自己和上帝的家。惟有裝備這些品格，才能帶來教會的合一，並讓全會眾得到真正的益處。

立志實踐

正如「閱讀導引」所言，保羅在第三章提到有關監督和執事的資格，重點不是訂定一個不能改變的架構和職份系統，而在於重申成為教會領袖（甚至眾信徒）的要求 — 就是「要存清白的良心固守信仰的奧祕。（三9）」「良心」一詞也在呼應一5「無愧的良心」，說明實踐教會職份和教會生活最重要的是忠信、純潔和良善，流露基督的愛。

反思：您認為在事奉中，可如何操練品格的追求？

編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德

第七週：提前三1-13 指引｜教會次序的建立（2025年2月16-22日）

提前三1-13提及當時教會中的「監督」和「執事」是怎樣的職分？資格是如何釐定？

閱讀導引

立志實踐

第七週：提前三1-13　指引｜教會次序的建立（2025年2月16-22日）