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2025 精選經卷閱讀計劃
​澳門基督教會信心堂 2025.1.19

回主頁|一月:提摩太前書・壹|二月:提摩太前書・貮|三月:提摩太前書・叁|
四月:提摩太後書・壹|五月:提摩太後書・貮|六月:提多書・貮|

​​第一週:導論|時代正在變化(2025年1月5-11日)

第二週:提前一1-2 問安|屬靈父親的建立(2025年1月12-18日)
第三週:提前一3-11 主旨|混淆視聽的挑戰(2025年1月19-25日)
第四週:提前一12-17 主旨|上主憐憫為根基(2025年1月26-2月1日)

第三週:提前一3-11 主旨|混淆視聽的挑戰(2025年1月19-25日)

基督徒偏離正道其中的原因,往往不是信仰的資訊太少,而是因為眼前的資訊太多,加上身邊不同人的聲音和主張,以致難以分辨哪個是真理,最終在信仰上無所適從,迷失在眾說紛云之中。那麼,是不是只要甚麼不聽、不想、不說,就可以保持正道呢?使徒保羅不認同這個想法,他認為,面對多元常變的社會,基督徒更應靠主更新而變化。然而,如何明辨是非對錯?當中有甚麼信仰原則?怎樣使教會群體不至跌入無至境的爭論中,以致引導大家重回正軌?

提前一3所指的「某些人」怎樣以「傳別的教義」來影響當時的以弗所教會?

根據使徒行傳十九章的記載,保羅在以弗所先是進到猶太人的會堂宣講福音,後因「有些人心裏剛硬不信,在眾人面前毀謗這道」,才轉到希臘哲學教室「推喇奴的講堂」傳道。可見以弗所教會是一個外邦人與猶太人並存的群體,甚至很可能外邦信徒佔有一定的比重,他們在信主後也有明顯的悔改行為和生命轉變:「許多已經信的人來承認並公開自己所行的事。又有許多平素行邪術的人把他們的書都拿來,堆積在眾人面前焚燒⋯⋯」(徒十九18-19)


然而,當猶太信徒眼見外邦人在信主之後,並沒有徹底地「猶太化」,學習及遵守全部的猶太律法和傳統(特別是提前一4所說的「無稽的傳說和冗長的家譜」),就主觀認定他們尚未達到更高層次的完全,並聲稱要作他們的律法教師。保羅針對這樣的情況,指出律法的真正意義並不是在救恩上增添條件,而是要使人對那些「違背健全教義的事」有所覺察,以致信徒可以有意識地作出改變,脫離信主前習以為常、卻是上帝不喜悅的生活方式。因此,對於已經明確悔改稱義,且已努力過敬虔生活的以弗所信徒而言,不應該再受到「要全守律法條文」的束縛。

閱讀導引

以愛出發的勸勉:以弗所教會經過一代人的變化,在保持增長的同時,教會內部出現教義上的分歧。不同的言論和主張,不但給教會造成混亂,也讓信徒陷入偏離正道的危機。面對教會的挑戰,保羅勸勉被委派處理當前問題的提摩太,當要「囑咐(命令)某些人不可傳別的教義(一3)」時,首要準備的,不是辯論的學問和技巧;相反,是要想清楚這次委派的目的:「⋯⋯命令的目的就是愛(一5)」,這正對應保羅一開首對提摩太的祝福——求主施憐憫,不但求主鼓勵提摩太不要灰心,也求主憐憫以弗所教會的信徒,能明辨是非,摒棄不合乎真理的道。為此,保羅勸提摩太,他的工作並不是要「消滅」有問題的信徒,而是要引導眾信徒回歸正道。所以,提摩太必須先調節好自己心態,求主幫助祂的僕人,學效基督的愛,保持清潔的心、無愧的良心和無偽的信心。


為罪人而設的律:保羅進一步說明求主憐憫的原因。他解釋,這次委派提摩太去處理教會的教義問題,指出「律法教師」對律法和福音的誤解,目的不是要推翻律法,事實上,律法只要適當使用它,便能帶來美善。然而,保羅指出:「⋯⋯有人偏離了這些而轉向空談,想要作律法教師,卻不明白自己所講的是甚麼,也不知道所主張的是甚麼(一6-7)。」結果,他們為外邦信徒加添了許多不必要的規範,以為這樣便能使自己變得完全。保羅認為,律法的目的,不是要別人透過修煉變得「完全」,相反,律法指出我們的惡,使我們不敢自滿,以致人們可以看見自己的限制,並努力靠主擺脫從前的生活,逐步追求敬虔的生命。

立志實踐

正如「回到歷史」所言,在《提前》一3-11中,使徒保羅提醒提摩太要留心以弗所教會中有人「傳別的教義」,並藉此說明猶太律法的真正功能不是讓遵行的人得著救恩,而是讓人察覺自己生命中有沒有上帝不喜悅的生活方式,以致作出改變。反而,更重要的是以弗所教會「憑著信(一4)」進入了救恩信仰後,努力過敬虔的生活(徒十九18-19)。反思:試分享在清晰「因信稱義」的教義後,您如何在生活實踐中靠主活出敬虔的生命?

​編輯:黎光偉、盧啟智、余俊德

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