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第六週：弗二1-7　感恩｜罪惡之子被憐憫（2024年3月10-16日）

或許對部份人來說，信耶穌後，從此人生多了許多規範和限制；但對保羅來說，在未得到救恩之前，他的人生實際上是死的。惟有得到主耶穌的施恩、從過犯中拯救出來，我們的靈才有活的可能，生命才能活出上主一切的豐盛。這段落進一步說明基督復活的大能，如何為我們帶來翻天覆地的影響。

弗二1-3怎樣說明信徒曾經「在過犯罪惡中生活」？
與當時人們普遍的生活方式有何關係？

在第一世紀的希羅文化中，人們的生活主要受到三個方面的影響。第一個是「今世的風俗」，指的是社會上大多數人所選擇、嚮往的主流生活形態，構成一股無形的、驅使大眾照此而活的力量。第二個是「空中掌權者的領袖」，也就是屬靈的世界力量，當時人們相信一個人的思想與行為，其實是受心中運作的屬靈力量所掌控。最後一個是「肉體的私慾」，順從自己的慾望而活，以追求最大程度的滿足為人生目標，也是當時一種主流的生活哲學。

弗二1-3向當時的讀者指出，無論我們選擇遵循「今世的風俗」、「空中掌權者的領袖」還是「肉體的私慾」而活，最終與上帝美善的標準仍然相距極遠，也就是說任何一個人都無可避免地「在過犯罪惡中生活」，在上帝面前都是「該受懲罰的人」（或譯作「忿怒之子」）。

閱讀導引

必死無望的現實：此時，保羅並非針對外邦信徒或外邦人，而是指出每個未曾得著救恩的人、他們的生人命實況。他指出，當信徒在立志跟隨主之前，我們的結局，因著所做的過犯而死亡，這死亡，不單是指末日的審判和刑罰，而是在現世裡；雖然活著，但尤如死亡。我們似乎能隨心而行，卻身不由己的隨從惡勢力行事；我們似乎能作出選擇，卻不由自主的被情慾所控制。最終，與主的美善背道而馳，成為惹上帝忿怒的人。

一同復活的大恩：然而，上帝基於對人的憐憫，定意愛世上每一個人。於是將我們原本「死亡」的狀態，藉著基督的死而復活，與信的人一同活過來；從前必然死亡的靈，如今在基督裡得到復活與更新。所以，信耶穌的焦點重來不是「得救」，而是得救後如何「活出」上帝兒女的人生；我們還要藉聖靈體現「天上」的生活，經歷在主裡的恩典和豐盛。

立志實踐

正如「閱讀導引」所言，儘管在《弗》二1-2中，保羅使用「你們」去指出「死在過犯罪惡之中」的事實，但他「並非針對外邦信徒或外邦人」，所以在二3保羅隨即轉用「我們」去帶出所有人的真實境況。反思：我們會否有時都會很容易把自己放在了一些道德高地上，嘗試把自己與他人切割，在心理上證明自己是比較有義的一方？試試學習多一點換位思考，並以上主的眼光去看人與事。

接著，在二4開始，焦點不再是「你們」還是「我們」的「罪」，而是「神」在基督裡的恩惠！—— 「神有豐富的憐憫，⋯⋯在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來。」如果二1的「死在過犯罪惡之中」必然涉及現實生活時，那麼二5的「活過來」自然也跟日常生活息息相關。反思：試試思想一下在日常生活中，我們可如何活出上帝兒女的生活？

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​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德

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