自覺污穢才得潔淨：事件發生在住棚節（七2），相信當時節期已來到尾聲，主耶穌來到耶路撒冷的西羅亞池附近。這池靠近聖殿，是民眾進入上帝居所的必經之路。故此，我們有理由相信，西羅亞池具備它的宗教用途，一方面為進殿的群眾作潔淨之用外，在住棚節進行期間，有部份儀式亦會用到池水，目的同樣有潔淨作用。

這樣，門徒的討論就變得有意思，當他們在節期的尾聲，在多人聚集的西羅亞池附近，看見那位為人熟悉、生來失明的人，自然會聯想到罪與不潔的問題。而主耶穌不但否定殘疾與罪的關連，更藉此顯出上主的愛，並且解解得潔淨的真義。於是，祂採用了一個人意想不到的方式，先將污穢的唾沫和泥蓋大土中他眼上，然後才要求他往象徵潔淨的西羅亞池清洗，以此說明得潔淨的真義：惟有污穢的人才有得潔淨、被救贖的需要；所以，要得著上帝的救恩，先決條件是發現自己的污穢。
 

真看見與視以不見：然而，並非所有人能看見自己的真相。當主耶穌醫好那位生來失明的人，猶太人不但不信，更聯同法利賽人，一起找他和他的家人反覆對質。

值得留意的是，猶太人和法利賽人在整個質詢，不斷拒絕主耶穌是從上帝而來的、不信祂的神蹟、不承認祂先知的能力、不聽生來失明的見解、不接受耶穌就是基督。難怪主耶穌遇上法利賽人時說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」他們得不到拯救，是因為他們「眼瞎」，看不見自己的罪和無知。

或許讀者會問，倘若連當時學問淵博的法利賽人都不能看見，那麼，誰才有「看見」的能力？《約翰福音》正正要告訴信徒，主耶穌就是世界的光，像白日一樣，使看不見的地方得到照亮。只要人們願意來到主面前，專心投靠祂，不但看見自己的過犯，也能靠主得拯救，迎向新生命。