天父為子作見證：比起主耶穌在安息日治好病人（五1-18），法利賽派猶太人更關注的，是主稱呼上帝為「我父」，請留意，耶穌這稱呼並不是我們常說的「天父」——信徒對上帝常用的稱呼，而是指著自己真是「上帝的兒子」——擁有上帝的位份和權能。故此，這話引來法利賽人極大的反響。面對他們的質詢，主耶穌先說明祂所做的事，是完全按上帝的心意來做；主藉著施神蹟，表明上帝看生命比傳統更重要，並且預告上帝要藉著祂，使人在面對上帝的審判台前，因主耶穌的拯救而得到新生。當主為世人死且復活後，便證明祂真的與上帝的心意一致，是上帝的兒子（五11-30）。
 

施洗約翰的見證：接著，主耶穌不但以祂實踐上帝心意作為明證，更以大家公認的先知、作為自己是上帝兒子的證明（五31-35）。按主所言，施洗約翰被認為是當時猶太人的「明燈」，當法利賽人親自查詢施洗約翰的身份時，他明確表明自己就是先知以賽亞所預言的先鋒，目的是為「上帝兒子」作見證（一19-34），關於這一點，法利賽人也不容否認。
 

主所行成為見證：此時，主耶穌接著說明，儘管施洗約翰說自己只是先鋒，但倘若猶太人只停留約翰的悔改的教導，那便錯過更重要的事。因為在施洗約翰以後來的救主，才是他們應該期待的。而主耶穌正要向世人展示，上帝更大的拯救，而當人看見祂在地上的一言一行，便知道上帝已臨到地上，並且有形有體的、讓人認識祂是個怎樣的上帝（五36-38）。
 

上主話語的見證：最後，主耶穌指出，除了天父的見證、施洗約翰的見證、神蹟與教導的見證外，還有摩西以及先知們的見證（我們可理解為《舊約聖經》）。在這裡，《約翰福音》的作者似乎並沒有提及、舊約那些經文見證主耶穌而及祂的工作；不過，我們大概可以想像，當時的讀者，對舊約預言基督已有一定的理解。而作者將焦點放在主耶穌的總結上：「你們查考聖經，因你們以為其中有永生；而這經正是為我作見證的（五39）。」