• 《詩篇》第卅四篇的標題指出，詩歌以大衛逃亡的經歷作為背景，這樣的背景如何幫助讀者了解詩歌的內容？

在《詩篇》卷一之中，僅有四篇是以大衛的生平經歷為背景，其中第卅四篇是最後的一篇。根據詩歌的標題，這篇詩可以關聯到《撒母耳記上》第廿一章，大衛「躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裏」的記載。但這裡作者將刻意將「迦特王亞吉」稱呼為「亞比米勒」（很可能是古代君王通用的頭銜而非名字），似乎還試圖讓讀者聯想到《創世記》第二十章與廿六章，亞伯拉罕和以撒到基拉耳、非利士人的王亞比米勒那裡躲避饑荒時，同樣經歷過對外邦君王的恐懼，而最終拯救他們脫離危機的，並不是自己的策略與計謀，而是上帝的出手介入。

藉著這樣的關聯，詩人期望讀者意識到，詩歌所講述的「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」，並不是一次性的偶發事件，而是歷世歷代倚靠上帝的人，皆可以真實地擁有的共同經歷。因此，在以色列人的傳統上，這篇詩除了是一首感恩讚美的詩歌，更是教導下一代的重要教材。例如主後一至二世紀的著作《馬加比四書》就提及，當時《詩篇》第卅四篇已經成為父親對兒女教導的一部分：「⋯⋯當他仍與你們同在時，他教你們讀律法書和先知書。他宣讀亞伯被該隱所殺、以撒被獻為火祭，和約瑟被收監的故事。他又述說非利亞斯的熱心，還有哈拿尼雅、亞撒利雅和米煞在火中的事。他唱出但以理在坑中的頌讚，又稱他為蒙福的。他用以賽亞書的經文提醒你們，說：你從火中經過，必不被燒。他唱大衛的詩說：義人多有苦難。他又頌讀所羅門的箴言說： 他與持守他的做生命樹。他肯定以西結的話：這些骸骨能復活嗎？他沒有忘記摩西所教的歌，說：我使人死，我使人活，因這是你們的生命和你們日子的年歲。」
 

1. 在患難缺乏中發現主：詩人在第卅三篇，詩人首先鼓勵正直的人，上主是值得他們讚美的。這是因為我們所認識的主，不但秉持正直和公義，對惡人的惡不會視而不見，要使心懷不軌、圖謀陷害直正人的勢力撲空；更向世人每一個人施行慈愛，讓人能夠倚靠上主。這並不是詩人頭腦的理論、心中的幻想。他親身嘗盡患難，經歷貧窮，幾乎失去生命。然而，當他專心倚靠上主，深信主的同在和看顧，最終得到上帝的拯救，讓他度過艱苦的時刻，以致由衷地表達：「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，是我們的盾牌（卅三20）。」
    

2. 去蕪存菁專心倚靠主：詩人在第卅四篇，以讚頌上帝為開首，並且以教導的方式，呼籲聖民敬畏上帝、以謙卑的心尊主為大。為甚麼屬上帝的子民要敬畏上帝？作者並沒有籠統地描述主的大能；而是以自己第一身的經歷，見證上帝是值得倚靠，並且說明如何以行動去敬畏上帝。詩人回想自己過去的種種苦難。然而，詩人視這些經歷，是上帝所給予的磨煉，讓他認識自己的處境，從而謙卑下來，心靈痛悔，不再自恃自己的能力，不再倚靠任何勢力，重新以直的心專一投靠上帝，以這態度敬拜上主。以致，當詩人為過去的經歷總結時，他說：「凡投靠他的，必不至定罪（卅四22）。」敬畏上帝的人，總會得到主的拯救和施恩。
    

1. 《詩》卅三篇中詩人對上帝的讚美，是他曾在患難中因投靠上帝得幫助後的感言。詩人曾經歷生命之危而被上帝拯救「脫離死亡」，又曾「在饑荒中存活」（卅三19），以致他確信「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人」（卅三20）。 另外，《詩》卅四篇也強調上帝「看顧義人」（卅四15），並「向行惡的人變臉」（卅四16）。然而，這不是說義人便會路路暢通，因詩人也同時說「義人多有苦難」，只是「耶和華救他脫離這一切」（卅四19）。反思：在信仰的路上，或者我們都無可避免會遇上艱難逆境之時，但詩人卻示範了如何透過數算過往的恩典去面對眼前的困難。您有沒有曾經歷過上帝介入生命中的真實幫助的時刻？試分享之。
    

​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德