• 在《詩篇》第卅一篇之中，詩人重複強調自己「投靠」耶和華，其中表達了詩人怎樣理解自己與上帝的關係？

在古代近東的文化之中，一個國家在面臨外敵侵略的威脅時，「投靠」另一個更強大的國家，以期獲得援助及庇護，是十分常見的事情。例如上帝就曾經責備以色列人：「⋯⋯他們沒有尋求我的指示，就起身下埃及去，要倚靠法老的庇護堅固自己，並投（即『投靠』一字）在埃及的蔭下。」（賽三十2）

然而，透過「投靠」所建立起來的，並不是一種單方面得到好處的關係。除了被投靠方要提供幫助救護之外，投靠方也要表達服從與忠誠，當時國與國之間往往以進貢來體現。唯有雙方皆履行其角色義務，關係才得以持久維繫。同理，詩人宣認自己「投靠」上帝，除了表達相信上帝能夠施行拯救，也呼籲每一個求告上帝的人，要「愛」主（詩卅一23）、認罪求赦免（詩卅二5）、成為上帝所悅納的虔誠人（詩卅二6），從而經歷投靠主的歡喜快樂。
 

1. 以忠愛專心投靠上主：第卅一篇一開首，詩人以「投靠」作為對上主信實的回應。到底詩人如何投靠主？詩人指出，投靠上主並非只為眼前的好處、本著不要吃虧的心態向主呼求。詩人透過成長的經歷，親身見證上帝的能力和可靠，以致他不但與主建立深厚的關係，並且甘願將自己的性命交在主手裡（卅一5）。這說明「投靠」並非一種「投機主義」，哪裡有好處就投奔哪裡；而是當人認定耶和華是主，便積極與主建立關係，從而經歷主的保護和看顧，最終，詩人呼籲聖民，透過這愛的關係，忠心「投靠」主，甘願將人生交托祂，等候主的改變。
    

2. 以真誠專心投靠上帝：除了學習愛上主，甘心將人生交予主外；第卅二篇，詩人說明另一種「投靠」主的方式，就是學習對上主坦誠。早在《詩篇》第廿五篇，詩人體會人的不完全，我們並非全然公義。這裡，詩人進一步向上主承認自己的過犯，不隱瞞自己的惡（卅二5）。不但如此，詩人向主表達，他在罪裡的掙扎，以及為所做的而後悔。然而，詩人同時相信，正因人的不完全，我們更應「投靠」上主；因他深信，亦親身經驗過，惟有主才能領他脫離惡事，重新走直正人的道路。
    

1. 《詩》卅一至卅二篇呈現出詩人對耶和華神兩種不同的投靠，兩種都值得我們學習。首先，在卅一篇中，詩人表示他投靠上主，不單由於上主「引導」他、「指教」他，是他的「保障」（卅一3-4）。即使在患難中，詩人「仍要倚靠」（卅一14），呈現出一種超越利益的忠愛關係。反思：在信仰的路上，您重視的是什麼？若在當中得不到上主的應允，你會如何反應？詩卅一篇對您在這方面有什麼鼓勵？
    

2. 另外，《詩》卅二篇強調了另一種信靠，就是詩人在耶和華上帝面前坦白承認過犯（卅二5），並相信上主會在他坦誠悔改後繼續引導他（卅二8-9）。在卅二3中，詩人說「我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾」，這似乎是對被罪捆綁的人的一種最深入的洞悉 — 當人逃避過犯時，內心會被罪責或恐懼所蠶食；反之，當人願意坦誠悔改，反而能經歷上主的慈愛與得釋放（卅二10-11）實踐：十八世紀的著名佈道家和神學家約翰‧衛斯理（John Wesley, 1703-1791）是循道衛理宗教會的創此者，他其中一個教會實踐的主張是小組在彼此坦誠和認罪中彼此接納。嘗試跟組員分享您正面對的一項掙扎，並成為彼此的代禱守望者，一起真誠投靠上主。
    

​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德