在榮辱升黜中同行的救主：讓我們重溫一下，從第十五至廿四篇，編者透過詩歌的寫作特別，以扇形的結構，從外至內引導讀者，認識整個段落的主旨。十五及廿四篇是「進殿詩」，強調朝聖者該有的品格和預備；接著第十六及廿三篇是「信靠詩」，強調主是牧者、是惟一的倚靠；之後第十七及廿二篇是「哀求詩」，當朝聖者持守公義、展現對上主的信心，卻受到人無理的攻擊，於是，作者便放擔向上主呼求，尋求幫助。來到十八及二十至廿一篇，我們稱它為「君王詩」，第十八篇，描述一位君王，經歷上帝一次又一次的拯救，使他由衷獻上感恩。
 

以手潔心清朝見主的君王：來到第十八篇中段，君王重申上帝對聖民的要求，故此，他宣稱自己是個持守公義、手中清潔的君王。無論行事為人，他總努力實踐律法、遠離罪惡，盡力做到無可指摘，以致配得上帝的拯救，回報主的愛。可見，朝聖者不但認識上帝的心意，更深信上帝重視聖民的品格，期望屬祂的人效法主的聖潔和公義，一同經歷上主奇妙的作為。
 

上帝才是掌權天下的君主：最後，《詩篇》第二十及廿一篇，同樣是「君王詩」，然而，這似乎是君王即將率領軍兵上戰場，向將士們發出的禱文（二十篇），並且為戰爭勝利而感恩（廿一篇）。當中值得留意的是，作者雖為一國之君、國家的拯救者，然而，整篇詩卻強調上帝才是真正的救助者，是君王和百姓的主。並且，上主才是得勝的關鍵：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提耶和華－我們上帝的名（二十7）。」最終，王以「至高者」稱呼上帝，惟倚靠祂，國位才得以堅固。