• 利未記第廿四章10-23節記載了，有一個人在爭吵中詛咒，褻瀆了聖名。這件事的發生，和以色列人當時的處境有何關聯？

利廿四10告訴我們，詛咒聖名的人，是埃及人和以色列婦人所生的兒子，也就是說經過多年的寄居生活之後，以色列人已有與埃及人通婚的情況出現，從而將埃及的宗教文化帶進以色列的族群之中，甚至大大影響了他們下一代的信仰。

根據考古資料顯示，在埃及人的宗教系統中，「詛咒」是其中一個相當重要的元素，在許多遺跡中都發現，埃及人很早就試圖以詛咒的文字，保護墓穴免遭盜挖，或是作為咒語來攻擊敵人，當中就包括了褻瀆對方信仰的語句。利未記所記載的事件，似乎顯示了在埃及風俗的影響下，以色列人逐漸遺忘了對上帝聖名應有的尊重，而這正是十誡中早就曾經強調的部分。經文透過這個事件的嚴重後果，再次提醒以色列人要將分別為聖的原則，落實在生活的每一個層面。
 

1. 藉禮儀建立信仰生活的秩序：經文首先提出有關點燈和陳設餅的條例，兩者均在會幕聖所範圍內，且涉及以下聖所裡兩件聖物：燈點在金燈台上、餅設在金桌上。然而，這裡強調的，不是聖物本身，而是如何使用這些聖物，去建立恆常的信仰生活。那麼，到底如何釐訂恆常的信仰生活規律？根據第廿三章聖節日的修例，守節是由安息日開始，按著這個基礎，逐步建立起「有上帝的」生活。故此，上帝與人相會的會幕，就更加需要展現這種規律。這兩個禮祭，不但象徵對上主恆常的服侍，更透過此禮儀表達上帝的神聖。
    

2. 以一致態度對待信仰與生活：另外，全章的下半部份，或許有一些不解的地方。經文先記載一個突如其來的案例：有人發咒褻瀆上帝的聖名，由於並沒有先例，於是，摩西求問上帝該如何處理，最終，上帝指示聖民要將那人處死（10-16）。然而，接著經文卻提到，有關生命受傷害的條例，包括殺人、嚴重傷害他人身體、殺死別人的牲畜，應該要施甚麼刑罰。到底褻瀆聖名和人身傷害的刑罰，彼此間有何關係？事實上，當中有許多討論。而其中一個較合理的關聯，是經文的作者，以實踐的角度，去說明褻瀆主名的後果，與人身傷害的後果同等。亦即是說，信徒的信仰生活或社會生活並沒有兩個標準，若聖民對人命欠尊重，他固然要受刑罰；若聖民對他們的主欠尊重，同樣要承擔相同的後果。
    

1. 正如「閱讀導引」所言，廿四1-9涉及如何恆常預備聖所的物件，當中「經常」、「不可間斷」（תָּמִיד）這詞重複了四次之多，強調神的子民透過恆常的禮儀去建立信仰生活。反思：試分享一下，我們可以在生活的什麼方面加添一些「儀式感」，從而幫助我們建立信仰生活？
    

2. 接著的廿四10-23用了反面（刑罰）的方式，帶出人對上主態度與對其他生命態度的關聯性。經文似乎刻意告訴讀者，一個人若不尊重上主（廿四10-16），也不會懂得尊重其他生命，包括人、鄰舍，甚至牲畜等（廿四17-21），反之亦然。反思：信仰的意義不單單在於個人的得救，也會引導我們的心靈，更懂得尊重其他同樣是上主創造和愛惜的生命。試反思我們可如何在生活中學習愛惜其他的生命？
    

​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德