第九週：利廿三1-44　聖與凡俗｜生活中反映主的神聖（2023年4月2-8日）

到底，上帝的子民，要過一個怎樣的生活？《利未記》告訴當時的以色列民，上帝的神聖的，所以屬祂的人，要學習過聖潔的生活。第十八章至廿六章，闡述了神聖法典的內容，從基本原則，到祭司與祭牲的聖潔要求。來到第廿三章，《利未記》記述以色列民要過的聖節期，透過這些節期，不但回顧及回應主的施恩，在普天同慶的同時，記念有需要的人，以對應上帝的拯救與同在。

• 利未記第廿三章記載了節期的頒佈，到底定期地守節對當時的以色列人有何重要意義？

根據學者的研究，節期在古代不同文化的宗教信仰中，普遍都扮演著重要的角色。由於古代社會以農耕為主，季節的有序循環是維持生計所必需，在當時人們的世界觀裡面，自然規律是在神明的操作下才得以正常運轉。因此，每年在特定的時間進行獻祭和敬拜，透過取悅神明而祈求風調雨順，就形成了守節期的風俗習慣。

然而，利未記廿三所展現的，是上帝主動透過摩西頒佈節期，就是安息日以及三個主要的節日：逾越節（或稱除酵節）、收割節（或稱七七節）、住棚節（或稱收藏節），並且規定在這些日子要停止一切勞動工作和召集「聖會」，吩咐以色列人要世代遵守。這些節期除了提醒以色列人，記得自己乃是活在上帝的保守之中，更可以藉此機會向後代子孫，複述上帝拯救整個以色列民族，讓他們脫離埃及的奴役、不再受苦工的束縛、最後蒙帶領進入應許之地的過程。守節的意義不是期望取悅上帝以換取平安，而是幫助以色列人明白，假如他們在生活中順服上帝、持守應有的聖潔，就能長久不斷地經歷上帝所賜的恩典。
 

1. 體現上帝創世的秩序：主透過摩西要以色列民守節，主強調這是「我的節期（利廿三1-2）」，說明子民過節，必然與上帝有關。上主率先提出的節期是安息日（廿三3），成為所有以色列民守節的基本；安息日對應《創世記》的記載，上帝用六日造天地，然後歇了一切的工，並賜福第7日，分別為聖（創二3-4）。安息日不但體現上帝創造的奇妙，更說明主是那位將混亂化為秩序的上帝。當子民按上帝的吩咐過節時，他們不但遵行主的教導，更透過慶祝各種節日，放下手上的工作，讓所有人能按上帝作息的秩序生活，停下來享受上帝所給予的恩典。
    

2. 重述並回顧主的拯救：另外，全章提及的「聖會」可歸納為三個，分別是逾越節、七七節以及住棚節，三個節期均與上帝拯救以色列人有關，逾越節記念上帝拯救他們出埃及、七七節是記念上帝將應許之地賜予他們；住棚節是認念主帶領以色列民行過曠野路、與沿途與他們的先祖同在（43）。這些節日都是要提醒以色列民，那位上帝，不但將他們的先祖，從埃及為奴之地拯救出來，更要他們的後代，透過主成為蒙福的一群，並且使人得福。
    

3. 蒙恩者同樣學習施恩：不過，當中值得留意的是，三個節期不但給予屬聖子民作息的規律；上帝更藉節期，要屬祂的人關心身邊的需要，分享上帝的憐憫。如七七節，又稱收割節，上主不但吩咐他們將部份收成奉獻出來，更要求子民不要作田間收盡莊稼，要留給寄居和有需要者執拾（22）。住棚節雖然是記念以色列人在曠野生活的日子，然而，上帝卻要他們帶著笑容，採摘果子，一同歡慶七日，分享蒙主拯救的快樂。讓感恩的同時，也效法主向人施恩。
    

1. 《利》廿三有關節期的段落，以「安息日」為提綱挈領（廿三3），其意義在於提醒以色列人，他們是被上主分別為聖的子民，是上主與他們立約的記號（出三十一13）。因此，以色列人在安息日放下手上的工，重整屬上主的生活秩序，把身心靈都歸予上主。反思：在越來越繁忙的現代社會，我們似乎無可避免地要為日常生活中的不同事情操心。試反思我們會在什麼生活範疇上容易經歷失序，並分享我們可如何重整我們的生活，從而經歷與上主同活的輕省？
    

2. 《利》廿三接著提及三大節期 — 越節、七七節、住棚節，其內容重點都是指向「出埃及事件」中耶和華神對以色列人的顧念、拯救與供應。其特別之處在於，慶祝節期不只有獻祭儀式，同時也吩咐以色列人要效法上主，顧念其他有需要的生命（廿三22）。反思：基督徒也會有不同的節期，例如將臨期（聖誕）、復活節期等，經文提醒我們對上主的「記念」不單在於儀式，同時也在於實踐上主的吩咐、活出上主的生命、成為其他生命的祝福。
    

​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德