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三月精選《利未記》二 每週閱讀內容
第五週：利十六1-34　潔與不潔｜罪得洗淨的日常操練（2023年3月5-11日）
第六週：利十七1-16　血與生命｜尊重生命的生活建造（2023年3月12-18日）
第七週：利十八1-二十27　血與生命｜聖民倫常的日常操練（2023年3月19-25日）
第八週：利廿一1-廿二33　聖與凡俗｜保持神聖的事奉態度（2023年3月26-4月1日）
 

第八週：利廿一1-廿二33　聖與凡俗｜保持神聖的事奉態度（2023年3月26-4月1日）

在《利未記》神聖法典（第十八章至廿六章）的部份，首三章說明基本原則，信徒要過「有上帝」的生活，並且要活出屬上主兒女的聖潔。然而，具體如何實踐？第廿一章至廿二章，上主藉摩西先說明祂對祭司的要求。祭司作為上主與人之間的橋樑，並協助全會眾在主面前獻祭。故此，上帝對於祭司是有特定的要求，包括在個人生活和道德上，在上主面前保持身心的清潔，並且在成聖的過程中，保持屬靈生活的「完整性」 ，活出上主的神聖。
 

• 利未記第廿一至廿二章對祭司的要求，與他們的身份有何關連性？

在古代不同民族文化之中，對於擔任祭司一職的人選，都有著特別的要求。由於祭司扮演著神人之間的橋樑角色，為了體現神明的神聖特質，祭司必須遵守特定的潔淨規範。例如古埃及文的「祭司」一詞，就是從「成為聖潔」一詞演變而來。根據資料顯示，古代的埃及祭司每三天要剃刮全身毛髮（包括頭髪、鬍鬚和眼眉）一次，以這樣的形式來表達他們比一般人更加潔淨，配得上服侍神明的工作。

與之相對，利未記第廿一至廿二章規範以色列的祭司，要維持宗教禮儀的完整（不沾染異教的風俗習慣）、婚姻家庭的完整（不聚被玷污的女人和保持女兒的貞潔）、身體健康的完整（沒有肢體殘缺和症狀外顯的疾病）等等，都是透過肉眼可見的「完整性」表現，來反映上帝聖潔的特質，同時作為以色列人追求分別為聖的榜樣。
 

1. 拒絕自己被沾污：由第廿一章開始，上帝吩咐的對象，由全會眾轉移到祭司身上。事實上，當祭司承擔他們的位分、履行他們的職務時，他所做的是「神聖」的。故此，他們需要活出「上主的聖潔」，才能與他們的位分「相稱」。如何活出上主的神聖？首先，要學習過一個「不被沾污」的生活（「不可⋯⋯沾污（לֹ֥א...יִטַּמָּֽא, lōʾ…yiṭṭammāʾ）」這字詞，廿一至廿二章出現共8次）。祭司除了至親外，要避免接觸死人；無論是婚姻對象、日常生活，抑或家人的道德行為，上主對祭司都有要求，而對大祭司的要求就更高（廿一10-15）。
   
   一方面，祭司聖潔的生活，是要對應上帝的神聖，成為眾人的榜樣；另一方面，根據學者們對古代近東宗教的研究，原來避免接觸屍體、避免傷害身體，是和當時近東的異教信仰有關，古時外族有祭祀和敬拜死人的傳統，剃頭和劃身都是祭祀的一部份。作為上主的祭司，就必須成為榜樣，以致幫助全會眾，遠離異邦偶像崇拜的惡習。
    

2. 追求裡外的完整：接著，上主藉摩西提到擔任祭司的外表要求。可能您會問，上主不是看內心嗎？當中值得留意的是，上帝對祭司「外表」的要求，並不是容貌、體態的美醜，上主要求祭司「完全」而非「完美」，即非「殘缺（מוּם, mûm）」。這跟第廿二章、聖民自願獻上的祭牲要求相似（利廿二17-25）。上主透過對祭司和祭牲「完全」的要求，說明聖民在生活上如何回應祂的神聖。其實，在日常持守「清潔」的目的，就是要保持屬靈的「完整性」，就是「沒有瑕疵」、自己的裡外言行，都「不虧缺主的榮美」。
   
   所以，祭司不能娶「被沾污/有瑕疵」的婦人，不能在自己「被沾污/有瑕疵」的情況下吃祭物，在會幕前供職的祭司，外表也不能「有瑕疵」。然而，跟祭司可接觸近親遺體一樣，這些有殘缺的祭司，他們的身份沒有被剝奪，也能夠一同享用祭肉。而持守這些最終的目的，是要讓祭司和獻祭者的奉獻，都蒙上主悅納，與主的神聖相稱。
    

1. 正如「閱讀導引」部分所言，《利》廿一至廿二章對祭司在個人生活和道德上的要求，一方面是為要透過祭司生活的「完整性」來顯明上主的「神性」，另一方面，是要讓祭司以致全會眾避免滲雜異教風俗的可能性，而不是要說明上主對有缺欠或有瑕疵的生命的摒棄。反而，上主會對有特別需要的生命提供特別的照顧。例如，在廿一22中提到，因身體殘障而不能供職的祭司，他們仍是祭司，「神的的食物，無論是聖的，或是至聖的，他都可以吃。」 又例如，廿二13中提到，「祭司的女兒若成為寡婦或被休，又沒有後裔，她回到父家，好像年輕的時候，就可以吃她父親的食物」來表明對寡婦或被休婦人的顧念。反思：今天，我們會不會單憑一個人的外表或外在條件去定義一個人？我們可如何效法上主的性情，既在生活中有分別出來的道德靈性，但同時又實踐對人的關懷？
    

​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德