• 在利未記第十八至二十章之中，關於倫常關係的禁忌和限制，佔了相當大量的篇幅，這些規條對於當時的以色列人有何意義？

幾乎在所有的民族文化中，都會對親屬間的性接觸有所限制。此類禁忌產生的原因、限制的嚴格程度都各有不同，但在可以帶來更大利益的情況下，這些規定又往往會被毫不猶豫地打破。根據考古資料顯示，利未記時代的埃及人和迦南人，在追求國家和宗族利益的大前題下，例如為了保持王室貴胄的血統純正、以及加速勞動人口的增長等原因，都有相當長時間普遍地接納近親婚配的行為。

相對於此，利未記對於亂倫的禁止，無論規定的嚴格程度、對違反者的懲罰強度，都遠超於同時期的鄰近民族。目的是要讓以色列人清楚知道，作為上帝聖潔的子民，倫常關係對他們而言，不僅是一種約定俗成的道德規範，更是他們遵從上帝的帶領、過分別為聖生活的重要體現，藉此確立以色列人與鄰近民族迥異的聖潔身份。
 

1. 以神為神的生活：在第十八至二十章，「我是耶和華（אֲנִ֖י יְהוָ֥ה, ʾᵃni yhwh）」是出現次數最多的字詞（共出現26次），上主多次提醒聖民，要過一個「有上帝」的生活。因為他們所認識的神，並非對屬祂的子民不聞不問，主不但看顧當時的以色列民，更對他們的生活有要求。主期望屬祂的人，從迦南的異教習俗中分別出來，而聖潔的生活，正是他們作為上帝子民的特質。包括禁止亂倫、不沉常的性關係。當上帝子民保持倫理關係的聖潔，在道德上不玷污自己，就能活在主的看顧下，並且成為別人的祝福。
    

2. 十條誡命的實踐：第十九章，可以說是首三章的核心，如何活出「上帝的神聖」？經文提醒屬上帝的子民，實踐聖潔生活並不是天馬行空的，相反，聖潔的生活是可實踐的。為此，全章重述十誡的教導，並作出實踐的建議。當中值得留意的是，第十九章對十誡的實踐，似乎比較則重對弱勢群體的關懷，這也對應第十七章尊重生命的原則。經文不但將孝敬父母作為首要的教導，食用祭物和收割莊稼的原則，都離不開看顧老弱和貧窮；即使對奴僕和外人，作為聖民也要尊重他們的生命，最終，「愛鄰如己」成為聖潔生活實踐的重要部份。
    

3. 承擔犯罪的後果：到了第二十章，上主藉摩西重申有關聖潔生活的道德規範。然而，這裡的重點，卻在於違背上帝吩咐的後果，當屬主的人玷污自己，他不但活不出主聖潔的樣式，更因自己不道德的行為，承擔後果。不論是焚燒自己的兒女獻予摩洛，還是咒駡父母、娶自己弟兄的妻，這些都是上帝所憎惡的，作為屬主的子民，都必須要按著事情的嚴重性，承擔做這些事的惡果。這不但彰顯上帝的公義，更強調效法主聖潔的生活，是以色列民對上帝愛和拯救的回應。
    

1. 正如「簡介」部分所言，《利》十八至二十章的「神聖法典」的基礎和重點是「你們要成為聖，因為我耶和華－你們的上帝是神聖的」（十九2，另參二十26）。然而，「分別為聖」的重點不是為了與別不同，而是為了上帝的子民能在生活實踐中，體會上帝跟其他外邦神明有所不同的秩序性和整全性（參十一至十五章），以致最終能實踐「愛鄰如己」的教導（十九18）。反思：試根據自己的生活範疇作出反思，今天的我們可如何實踐經文所教導的「愛鄰如己」？當中有沒有什麼困難或突破可與組員們彼此勉勵的呢？
    

2. 正如「閱讀導引」所言，「神聖法典」的條例是有後果的，當中「處死」和「剪除」兩字共出現了17次之多！當然，今天我們不會按字面解讀實踐，但這樣也實在提醒我們，上主的慈愛與公義是一體兩面的 — 祂誠然希望挽回祂子民的生命，但祂同時不會一味地「溺愛」祂的百姓，祂希望祂的子民能活出與所蒙的「聖約之恩」相稱的生活。反思：試分享一次上主如何在生活中管教與挽回我們的經歷，跟組員彼此提醒勸勉。
    

​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德