彰顯主創造規律：第十一章，首先記述有關食物的條例。上主將食用動物及昆蟲分作潔淨及不潔淨的食物，被分為不潔的食物，聖民不可吃。另外，當因接觸動物屍體而導致不潔淨，如何回復潔淨。最後，上帝重申遵守食物潔淨條例的原因。

到底主按甚麼原則來區分潔淨與不潔淨的食物，過去有不同的說法，由於時代的不同，實在帶來釐清的困難。然而，食用動物的分類原則，似乎並非基於衞生的問題，而是牠們能否被「完全歸類」，例如牛既反芻又有分蹄，屬純素食動物，牠是潔淨的；但豬雖有分蹄，卻不是反芻動物，除了具備雜食性外，牠又不像野獸用腳掌行走，故牠不能「完全歸類」，這與上帝創世時的「各從其類」相違背，這種「物種跨界」故被列為不潔淨，不能食用。

同樣道理，由於活人接觸屍體屬「生死跨界」，故非屠宰而自然死亡的食用動物，都視為不潔淨，不能食用。當然，還有一些分類，我們仍未完全掌握箇中的原委，但從以上例子，大概可以得知，上主要當時的聖民，透過分辨食物是否潔淨，來建立一套對應上帝「各從其類」的生活方式，實踐分別出來的生活，成為屬上帝的群體。
 

回復完整的途徑：除了在生活上彰顯上帝創造的秩序，整個段落亦強調，當聖民因某些情況而變得不潔淨，需要經過「淨化」以致變為「潔淨」。

第十二至十五章，經文指出聖民在某些情形下，會被視為不潔淨。包括婦女分娩生子、產後流血、各種皮膚的疾病、衣物發霉，以及生殖器官產生外流物。以上大部份是生活裡經常發生的情況，或成長階段必然發生的生理變化。所以，這些不潔同樣和當事人的道德無關，他們都屬宗教禮儀上的不潔。

然而，從經文的描述，重點不在乎人不潔的嚴重性，而是當人變得不潔、失去人應有「完整功能」，如皮膚的變異、生殖器官有外流物釋出，上主便提供一個途徑，讓聖民回復「完好」、重回潔淨。所以，這類的焦點並非要將某些聖民排擠出去，而是幫助聖民回復潔淨，繼續分別為聖的生活。