2022精選經卷閱讀計劃
澳門基督教會信心堂 2022.12.4
前言｜回主頁｜一月《以斯拉記》｜二月《尼希米記》｜三月《撒迦利亞書》｜四月《哈該書》《瑪拉基書》｜五、六月《路加福音》｜七、八月《使徒行傳》｜九月《羅馬書》｜十月《希伯來書》｜十一月《啟示錄》－上
十一月精選《啟示錄》－中 每週閱讀內容
第五週：啟六1-八5｜基督審判二：揭開審判的七印（2022年12月4-10日）
第六週：啟八6-十一19｜基督審判三：吹起警報的七號（2022年12月11-17日）
第七週：啟十二1-十四20｜基督審判四：矛盾擴大的時刻（2022年12月18-24日）
第八週：啟十五1-十六21｜基督審判五：災難傾倒的七碗（2022年12月25-31日）
第五週：啟六1-八5｜基督審判二：揭開審判的七印（2022年12月4-10日）
當約翰在第四、五章闡述天上的敬拜，說明上帝與基督的得勝與榮耀後，到底，天上所發生的事，對當時活在地上的信徒有何影響？第六章起，約翰接續羔羊能揭開的7印書卷，透過上主將封印續一解開，揭示地上的苦難，信徒被壓迫；然而，在連場挑戰中，主藉異象告訴信徒，一切盡在祂的掌握之中，主不但認識屬祂的人，最終信徒會得到拯救。
-
猶太人對「印」的傳統認識，如何影響他們對啟示錄中異象的理解？
如何對重要的法律文件（例如契約、票據、交易記錄等等）進行長時間的保存，自古以來都是不容易解決的難題。無論是以泥板、蒲草紙、羊皮卷、木板或金屬板作為載體，這些文件既要便於隨時查閱，又要讓其上的文字得以抵抗歲月的侵蝕。為了兼顧兩者，「一式兩份」的文件繕錄方式，在主前兩千年就開始出現，並一直維持到希臘羅馬的時代。
「一式兩份」的繕錄方式，是指將文件在同一張蒲草紙或羊皮卷（或是其他材質的載體）上抄寫兩次，之後將其中一半捲起、摺疊，再以「印」加以封緘保存，留下另一半作為平日查閱的部分。一旦未封存的一半出現缺毁、或是有遭到篡改的嫌疑，那麼在審判官和見證人的主持下，可以將封存的「印」解開，將保留原樣的文本展示出來。
耶利米書卅二9-15：「我便向我叔父的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，秤了十七舍客勒銀子給他。 我在契上簽字，將契封緘，又請證人來，用天平把銀子秤給他。 我又將按照法定條例所立的買契，就是封緘的那一張和敞開的那一張， 在我叔父的兒子哈拿篾和簽字作證的人，並坐在護衛兵院內所有猶大人眼前，交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。 我在眾人眼前囑咐巴錄說： 『萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你拿著這文件，就是封緘的和敞開的買契，把它們放在瓦器裏，以便長久保存。 因為萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：將來在這地必有人再購置房屋、田地和葡萄園。』」顯示早在以色列王國時期，猶太人已有應用此法的習慣。
基於此，當深明猶太傳統的信徒讀到啟示錄第六章，七「印」被逐一揭開的場景，相信很自然就聯想到上帝的旨意和計劃，不會受到地上勢力的阻礙和改變，並且要忠實地被展露和執行出來。而啟示錄第七章描寫上帝眾僕人的額上蓋「印」，也是要讓當時的信徒體會到，自己就像被封印保存的文書一樣，雖然經過艱苦歲月的洗禮，但其中仍有上帝最周全的保護和看顧。
-
你來！：經文強調，7封印的書卷皆由羔羊打開，祂是惟一配有展開並閱讀書卷的人（啟五3-5），然後，封印便逐一打開。首4個印，分別提到四匹不同顏色的馬，他們出去象徵各種災禍的來臨。值得留意的是，這些異象明顯與《撒迦利亞書》所描述的相似（亞一7-11；六1-8），兩者指的皆為戰馬，馬上的騎士按著上級的指示，四出執行地上的任務。儘管人們對《啟示錄》首四封印的細節有不同的見解，但可以肯定的是，經文要強調，這些戰爭、飢荒、瘟疫，全出於上主的命令；每個執行任務的騎士，均基於上帝使者的吩咐（「你來」或譯作「去！」），以此鼓勵當時受苦的信徒，預告上帝的審判已經臨近。
幾時？：到了第五印，發言者從上主轉到已離世的信徒身上，經文指出，他們都是因上帝的道而被殺的殉道者，就像獻在祭壇上的祭牲一樣。殉道者彷彿代表當時所有受苦的信徒，向主哀求：「神聖真實的主宰啊，你不審判住在地上的人，為我們所流的血伸冤，要到幾時呢（啟六10）？」接著，異象中的主雖然沒有答話，但卻以行動代替語言，不但肯定他們的義（白袍），並暗示信徒要堅忍。接著，隨著第六印的揭開，主要顯明，對逼害者的審判，是勢在必行的（啟六9-17）。這裡所描述的處境，正是主耶穌在世時，引用舊約末日審判的預言（可十三24-27；路廿三30；另參賽卅四4，何十8），藉此應許屬主的人，上帝不但知道信徒的困難，更會親自回報、拯救他們。
蓋上印：就在揭開第六印的期間，出現一個插曲，鏡頭突然轉到天上。跟首四個封印被揭開時一樣，由上主先發出命令，在祂審判全地以先，為全地（地的四角）屬主的人「蓋上印」。有關「印」或「印記（σφραγίζω, sphragizō）」，使徒保羅曾以此比喻屬上帝的人：「在基督裏你們聽見真理的道，就是那使你們得救的福音，你們也信了他，就受了所應許的聖靈為印記（弗一13）。」所以，「印」象徵的是，主對當時受逼害的信徒，作出保證和看顧。主提醒眾教會，他們因跟隨主的緣故，已經因主的寶血洗淨、在父上帝面前成為義。在地上雖然有患難，但在主的國裡，他們已罪得赦免，不再承受罪帶來的審判與刑罰，並且與上帝和好，以敬拜恩主為樂，任何勢力和患難都不能改變這事實。
-
在《啟》六章中，不同的印被打開，代表不同的災難臨到地上，有關於戰爭的（第一和第二印）、有關於經濟的（第三印）、有關於天災瘟疫的（第四印），甚至有因信仰而受逼迫的（第五印）。但正如「內文淺釋」提到，困苦的現實處境並不是無意義的，而是代表上帝的終極審判正在臨近，為屬祂的人伸冤。反思：上帝的審判對您有什麼意義？如果上帝的終極審判是要伸張在此世未必能得以伸張的公義，這對您過今天的生活又有什麼啟迪？
-
縱觀第六至七章，「白袍」一詞不斷重複在其中，包括六11、七9和七13-14。在經文中，穿白袍的人代表著屬上帝的人，甚至因持守信仰而犧牲了的人。而有一點特別的是，在七14中，經文提到「這些人是從大患難中出來的，他們曾用羔羊的血把衣裳洗得潔白。」這說明了白袍既是上帝的賜予（六11），同時也需要信徒竭力持守。而在七章的結尾（七15-17），經文作出鼓勵，說上帝必會認得曾為祂持守過信仰的人，到了末後，「他們不再飢，不再渴⋯⋯因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神必擦去他們一切的眼淚。」反思：今天您有沒有什麼生活上的層面是需要學習為主持守的呢？試彼此分享，並在禱告中守望彼此。
編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德