蒙福的行動——誦讀、聽見與遵守（一1-3）
從書信一開始，作者便以「啟示文學」的修辭來表達。「啟示」、「上帝賜給」、「必須快要發生的事」、「指明給他的僕人」，這些用語皆和舊約「啟示文學」非常相似（參但二28-29），可以推斷，當時即使是非猶太信徒，他們對希臘文譯本的《聖經・舊約》也不會陌生；而當他們聽見作者採用這些修辭，自然會想起上帝過去藉先知們所發出的預言。到底，這樣表達有何目的？筆者相信，這是因為當時的信徒，同樣在信仰路上踫壁，作者不但再次以「天啟」的角度，讓信徒明白上帝正在工作；更藉此告訴信徒，這啟示是承先啟後，基督救恩的成就，正正實現了古時上主所應許的，並且距離天國的全面實踐，已經非常近。然而，信徒在此並非一無事處，作者提醒他們要以行動回應主：「⋯⋯誦讀這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了（一3）。」
 

蒙福的源頭——對永活上主的認信（一4-8）
接著，作者表明收信人為亞西亞7間教會（實際上信的對象可以是當時所有教會）。然而，當作者還未入正題，他率先宣認那位賜福的三一上帝——永在的聖父、寶座前又臨在教會的聖靈、死而復活的忠信見證者耶穌基督。這個宣認有何重要？一方面，作者解釋為甚麼誦讀、聽見與遵守主啟示的人有福。原因是基於上主是「創造主（阿拉法α）」，也是「終結者（俄梅嘎ω）」，任時代怎樣變化，祂仍然掌權；第二方面，這位創始成終的上帝，也是愛我們的主；祂不但替世人贖罪，更連結教會，建立上帝的國度。更重要的是，這位基督，快將按應許駕雲回來，讓天國全面實現。以致讓信徒相信，這蒙福的源頭是可信的，主必兌現祂所說的。
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蒙福的根據——基督的顯現與委派（一9-20）
來到這裡，作者開始說明，這封信主要內容的由來。首先，作者稱呼自己為約翰，早期的教會傳統都認為這就是耶穌的使徒約翰；不過，作者反而沒有提及自己使徒的身份，他更強調自己是「弟兄」和「夥伴」，在教會艱難的時期，與其他信徒一同「受難」、期盼一同「得主國度」、以致今天一同「忍耐」的基督見證人。

或許當讀者看到這裡時，作者似乎與大家心目中的「得福」相距甚遠，然而，作者得福的盼望，在於他接著遇見的是誰——主耶穌親自向他顯現，並且差派他傳達上主的信息（一11），祂要將現在及將來的事說明。雖然主一開始沒有立即透過當中的內容，不過，透過基督向約翰所展現的形象，充份說明這位救主，不但擁有至高的權柄，更將要按上帝的應許、完成向全地施行終極審判和拯救的工作；而在這審判和拯救的過程中，主耶穌一直在教會（7個金燈台）當中，沿途看顧祂的身體。