• 在希伯來書作者的時代，大祭司在猶太人中扮演著怎樣的角色？

自亞倫被膏立為大祭司以來，這個職任一直在亞倫的家族中代代相傳，直到王國時代開始，以色列王擁有任免大祭司的一定權力。在職能上，王和大祭司分別主理國家的政治和宗教事務，同時又在權力上互相制衡。

在經歷亡國被擄之後，以色列原有的王族逐漸沒落，但大祭司的傳承仍得以保留，此消彼長之下，最終無論在政治或宗教方面，大祭司都成為了猶太人實質上的最高領袖。來到主後第一世紀，大祭司在猶太議會中擁有舉足輕重的影響力，其管治者的角色甚至比宗教上的職能更為突出。

基於上述的情況，被羅馬政府指派管理猶太人的官員，無論是希律家族還是行省總督，都必定會傾全力介入及干預大祭司職位的任免，導致在短時間之內，大祭司的更迭前所有未有地頻繁。根據歷史資料顯示，在主後70年第二聖殿被毁前的六十年內，被任命為大祭司的人數，比從亞倫到被擄期間，任職大祭司的人數更多。
 

1. 在跟隨基督的路上，沒有後退或丟棄的理由（五1-六20）。承接上文，作者繼續指出，基督完美履行大祭司的工作，不但體恤人的軟弱，更透過順服天父，成為永遠救恩的根源。正因如此，面對當時教會的迫害和受辱。作者勉勵當時的信徒，倒退甚至放棄跟隨基督，不但不能像農作物一樣開花結果，更喪失從主以來的福。相反，惟有堅持到底，設法脫離信仰的初階，加強自己屬靈的分辨能力，才能繼續成長，直至靈命變得成熟。
    

2. 在跟隨基督的路上，信賴更新且完備的盟約（七1-八13）。接著，或許有信徒問，基督既非利未人，怎樣能擔當大祭司，成為上帝與人的中保，替世人贖罪？筆者認為，雖然作者無意力證基督成為大祭司的合法性；但是，他卻要透過古時亞伯拉罕遇見祭司麥基洗德的事蹟，說明早在摩西律法以及利未人祭祀制度建立以先，與上帝和好、救贖的行動已經存在；而耶穌基督，正是終極的救贖主，因著祂，上帝與世人另立新約，透過基督使信徒成為上帝子民。
    

3. 在跟隨基督的路上，坦然地付上對主的信心（九1-十39）。最後，作者進一步說明，那位被上帝所差遣的基督，是世人得救惟一的途徑。因為，過去流下來的禮儀只是表徵，信靠基督才是表徵背後真正的意思。古時後，以色列民透過會幕及聖殿與主相會，並且透過大祭司，在上帝面前尋求赦免；但如今，基督卻透過十架的流血，一次過為世人獻上贖罪祭，以致信靠主耶穌的人，藉主得以成聖，能坦然無懼來到上帝面前，與主建立愛的關係。