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2022精選經卷閱讀計劃
​澳門基督教會信心堂 2022.10.9

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第二週:來三1-四16|超越摩西帶來安息的基督(2022年10月9-15日)

承接第二章,作者在第三及第四章,繼續透過猶太人先祖的歷史,說明基督的超越,並且只有藉著祂,才能完全上帝的拯救。前者提到,上帝的使者——天使雖替創造主傳話,但他們只是天父的僕役,惟有上帝的兒子是上帝的真像,祂超越眾天使,是我們惟一的拯救。接著,作者指出基督不但超越天使,更超越摩西;摩西雖被上帝所重用,不但藉者他頒佈律法,設立祭祀禮儀,更使他帶領以色列人,從為擄之地,進入安息之所。然而,猶太的先祖卻沒有因此而得真正的安息;相反,惟有倚靠基督的救恩,人才能藉信得到真正的安息。
 

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  • 第一世紀的猶太人如何對待「守安息日」的誡命?

早在猶太人出埃及的時候,「當守安息日」就作為十誡中的一條被頒布,且被整個民族嚴格遵守。然而,在進入王國時期之後,猶太人逐漸察覺到「守安息日」對經濟的影響,特別是對以色列與別國的商貿活動,帶來了難以忽視的妨礙。因此,重視「守安息日」的程度每況愈下,甚至王國末期的先知信息之中,往往都有針對漠視安息日的譴責,例如《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》等皆有類似的記戴。

經歷了被擄歸回之後,猶太人在重構其信仰生活的過程中,將「守安息日」視為對上帝恢復忠誠的標記。例如《尼希米記》、次經《馬加比一書》、偽經《禧年書》等都特別強調「守安息日」的重要性,甚至以之作為是否真正忠於上帝的分界線。同時,隨著這種觀念的出現,關於「如何守安息日」的條例與準則,亦逐漸被嚴謹地制定下來。

來到第一世紀,法利賽思想主導了多數猶太人的信仰實踐,「守安息日」的儀式成為了聖殿敬拜、獻祭的代替品,而能否準確地遵守安息日的規條,就被視為一個人敬虔與否的可量性指標。因此,大約從主後60年開始,當教會遭受越來越嚴重的逼迫,相信不少信徒—特別是原來信奉猶太教的信徒,會將面對困境的原因,歸咎於沒有嚴守安息日規條之上。而希伯來書的作者在第三和第四章之中,就針對了這個觀念進行澄清和解說。

 

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  1. 基督是建造者治理父上帝家(三1-19)。承接上一章,作者繼續回顧猶太人先祖的歷史。既為上帝的使者、大祭司的耶穌,祂對父上帝的忠心,不但能與偉大的領袖摩西媲美,基督更超越摩西。作者先後用了房屋以及上帝的家作比喻,若摩西為房屋,基督就是建造房屋的人;摩西對上帝的家忠心,而基督的上帝家的治理者,掌管組成天父家的聖徒(三1-6)。

    摩西雖然按照上帝的吩咐,帶領以色列人出埃及,進入應許的地,理應當他們到達後,便可以安歇下來、同享安寧。然而,因著以色列人當初的不信,莫視上帝的話,以致雖然他們得到上帝安息的應許,卻始終未能得到真正的安息(三7-19)。
     

  2. 我們是追隨者尋求真正安息(四1-16)。那麼,上帝的應許是否落空呢?作者隨即在第四章說明,其實自創世以來,上帝便有福音傳給當時的人,只因他們不順從,最終失落了進入安息的機會。然而,上帝卻透過《聖經》,揭示還有一個安息留給屬祂的人,這正是耶穌基督的福音,當人們堅持所信、竭力進入這安息,就不致於失落這應許(四1-12)。

    為此,作者不但一再強調上帝的話是確實的(四12-13),對比舊約時代,耶穌基督不但超越摩西,治理父上帝的家;更身兼大祭司的角色,成為上帝與祂子民的橋樑。主耶穌雖為上帝,但祂曾降世為人,故此,主體恤人的軟弱,以致人們能坦然無懼尋求上主的幫助(四14-16)。
     

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  1. 《來》的作者表明,在古時上帝多次多方透過不同的先賢讓以色列人認識祂,其中一位是摩西。然而,摩西是盡忠於上帝的僕人,而基督比他更超越,是神的兒子,治理神的家(三5-6)。反思:經文三6指出教會群體就是「神的家」,是被神的兒子 - 主基督 - 治理著的。這意味著無論是教會群體或個別信徒,我們都需要學習尊主為大。試想一下,在您的生命中有什麼需要學習順從主的話,被主治理的呢?
     

  2. 上帝使用摩西帶領以色列人出埃及,進入應許之地,原本目的是希望讓祂的百姓得享安息。然而,因以色列人的不順從(三18、四6、17),便失落了得享安息的機會。反思:今天我們因主基督的救贖而得著了上帝所應許的安息,但同時也需要「竭力進入那安息」(四11)。對你來說,什麼為之在主裡的安息呢?我們可以如何讓自己持守在這安息之中呢?
     

  3. 四14-16指出,主基督不單是比摩西更超越的「神家治理者」,更是「進入高天的大祭司」(四14),是上帝與人之間的橋樑,並再次指出人可以「坦然無懼地」去到主跟前,尋求幫助。反思:經文提到主能「體恤我們的軟弱」(四15),讓我們知道我們不需自己扛下所有重擔,也不需追求完美。您是一個完美主義者嗎?對你來說,生命中有什麼是需要主加添勇氣去面對的呢?試在禱告中求主幫助。

​編輯:黎光偉、盧啟智、余俊德