1. 上帝透過聖子基督說話（一1-4）。比起書信，《希伯來書》更像一篇講章，信首並沒有署名和問候；然而，卻以言簡意賅的方式，說明基督在上帝整個救恩歷史中的角色，以及基督的身份和工作。在末世的時代，祂不但成為上帝啟示的出口（1-2a），祂更是創造主、萬物透過祂的話運行；祂有上帝的尊榮，人起初有上帝的形像，基督卻是上帝的真像；祂來到世界完成救贖工作，並已回到全能者的右邊，上帝的使者（天使）不能與祂相提並論（2b-4）。
    

2. 說話的基督超越眾天使（一5-14）。接著，作者引用《舊約・詩篇》五段詩歌（詩二7；詩一零四5；詩四十五7–8；詩一零二25–27；詩一一零1），說明基督比天使更超越。雖然上帝透過祂兒子說話，和過去透過祂的使者——天使傳話相似，這也是猶太先祖所經驗的；但是，古時詩歌的作者就已經說明，基督不同於天使，那位上帝在末世時代所差來的基督，並非服役於父上帝，被指派完成某項任務。祂本身是至高主，眾天使要敬拜祂，並且永遠長存。
    

3. 莫忽視基督開創的救恩（二1-18）。當信徒認識基督的身份、並且相信祂就是上帝從前藉眾天使預言的那位拯救者時，大家就要作出合適的回應。首先，信徒要份外珍惜主所賜的救恩，免得「隨流失去」（二1-4）。第二，作者引用《詩篇》第八篇，說明基督在救贖的過程中，以卑微的身份完成救恩，並且以苦難的代價使罪人得以成聖。故此，祂降生成有血有肉的人，為要透過自己肉身的死，成為贖罪祭，幫助有血有肉的人從死亡中釋放出來（二5-18）。
    

1. 《希伯來書》的引言（一1-3）很清晰地指出神兒子（基督）是救恩歷史的高峰 - 他是神的啟示（說話）、他承受萬有、宇宙藉他被造、他是神本體的真像等。這是《來》的題旨（topic sentenses），要強調基督是那惟一的投靠對象，而不是天使（如「回到歷史」所提到的，當時有敬拜天使的習俗）、摩西律法、猶太傳統或其他任何媒介。反思：的確，上帝可以藉著不同媒介或經歷「多次多方」地讓我們經驗祂的同在，然而，上帝在基督裡的救贖和看顧是無可替代的。隨著時代發展，社會上越來越多各式各樣的心靈雞湯或人生指引法則，它們有些是從基督信仰延伸出來，有些則跟基督信仰沒甚關係，有些則跟基督信仰的原則相悖。我們有沒有遇過感到矛盾的情況，試在小組中討論一下。
    

2. 面對五花百門的信仰演繹，《希伯來書》作者勸勉當時教會的信徒不要「隨流失去」（二1），要緊緊連於基督的救恩（二3）。而基督的救恩其中一個最重要的方面，就是他在苦難中與人認同（二18），以致鼓勵當時的信徒勇敢面對眼前的困難。反思：我們有沒有曾經因生活或生命中的困難而懷疑過上帝的愛呢？《來》二章對基督受苦的價值肯定有沒有對你面對眼前困難有什麼啟迪？

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​編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德