人也不能靠信心自跨（三1-31）。向猶太信徒，使徒保羅從第二章起，指出他們不能自持有領受上帝律法，便自以為優於外邦信徒，理所當然得著主恩典；保羅強調，既然，外邦人因他們在律法外犯罪而滅亡，那麼，正因猶太人認識律法，他們更沒有藉口，在律法下接受審判（二12-16）。保羅在第三章進一步指出，為甚麼人都要接受上帝審判，連猶太人都不例外？原因是基於世人都犯了罪，沒有人能稱自己為義（三9-20）。然而，外邦信徒能自持「因信稱義」，就貶低猶太人所持守的律法嗎？保羅反對這種想法，因為人能信靠主，是基於上帝對人們的愛和寬容（三21-26），所以，律法沒有因著上主的施恩而被廢去；相反，因信稱義鞏固了律法，說明人不能憑自己稱義，外邦信徒亦不能因此就輕看猶太的肢體，律法對於信徒所信，仍然非常重要。
 

人人憑信得上主厚待（九1-十21）。隨著第八章完結，保羅再次稱呼猶太人為「他們（九4）」 ，嘗試站在外邦信徒的角度作出教導和勸勉。他回顧猶太人的歷史，一方面，保羅指出先祖亞伯拉罕、以撒，以及整個以色列群體，確實得到上帝的揀選；然而，另一方面，保羅要所有信徒明白，真正讓他們蒙恩的，是上帝而非猶太人的血統。所以，當以色列人因不信而離棄上帝，律法便成為他們的罪證，並要絆倒他們。上帝既可施恩信靠祂的亞伯拉罕，也可審判以色列人的不信（九1-33）。故此，作為外邦信徒，要知道其實「猶太人和希臘人並沒有分別，因為人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一個人（十12）」；因為「你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救（十9）」。
 

人都需要上主賜憐憫（十一1-36）。所以，保羅在十一章再次說明，基於上帝的憐憫。一方面，主透過猶太人先祖的失腳，使救恩臨到外邦，就好像園丁將生長不好的枝子折去、再將新的枝子接上一樣。所以，作為外邦信徒，應該珍惜上主這救恩，不要因得到上帝憐憫而自誇。另一方面，外邦人得著救恩，也許能激起猶太人的「嫉妒」，從而使他們重新歸向上主（十一1-24）。因為，丟棄猶太人並非上帝最終的心意，定世上所有人的罪亦非上帝的目的，惟有向世上所有人施憐憫，使他們都有蒙恩的機會，這才是上帝的旨意。故此，無論猶太或外邦人，只要憑著信靠主，就是同蒙一位主憐憫，同得主救恩的人，彼此沒有高低優劣之分（十一25-36）。