2022精選經卷閱讀計劃
澳門基督教會信心堂 2022.5.22
前言｜回主頁｜一月《以斯拉記》｜二月《尼希米記》｜三月《撒迦利亞書》｜四月《哈該書》《瑪拉基書》
五、六月精選《路加福音》每週閱讀內容
第一週：路一1-四44｜新時代的救主－榮譽、羞辱的逆轉（2022年5月1-7日）
第二週：路五1-六49｜新時代的救主－丟棄、揀選的逆轉（2022年5月8-14日）
第三週：路七1-九50｜新時代的救主－施恩、蒙恩的逆轉（2022年5月15-21日）
第四週：路九51-十42｜新時代的門徒－接受拯救的抉擇（2022年5月22-28日）
第五週：路十一1-十二59｜新時代的門徒－屬天價值的抉擇（2022年5月29-6月4日）
第六週：路十三1-十九27｜新時代的門徒－回歸主愛的抉擇（2022年6月5-11日）
第七週：路十九28-廿一38｜新時代的見證——預告舊時代的終結（2022年6月12-18日）
第八週：路廿二1-廿三56｜新時代的見證——預告上帝國的來臨（2022年6月19-25日）
第九週：路廿四1-廿四53｜新時代的見證——預告新群體的延續（2022年6月26-7月2日）
第四週：路九51-十42｜新時代的門徒——接受拯救的抉擇（2022年5月22-28日）
在說明基督能使人生命得到逆轉的同時，《路加福音》也花了不少篇幅、去闡述那些跟隨主的門徒，當他們遇上救主，在生命被改變以先，他們需要就如何回應基督的救恩作出抉擇。整個段落以耶穌決定前往耶路撒冷、準備為救贖付上生命代價作為序幕；而第一部份（九51-十24），耶穌要門徒突破過去民族的藩籬，重新認識基督的拯救。他們要再次思考：誰夠資格領受救恩？誰配得承傳救恩、成為主的門徒？
-
首先，耶穌不但拒絕使徒約翰懲罰撒瑪利亞人的請求，也預先向人說明跟從祂的代價；藉此打破門徒固有的信仰觀念，救恩的領受和承傳，民族血統並非必要的條件，各方各族各民都能夠加入上帝國，成為天國子民和福音使者（九51-62）。
-
接著，作者記載耶穌的一次差遣（十1-24）、一個比喻（十25-37），以及一次造訪（十38-42），進一步說明誰有資格領受和傳承救恩。我們發現，這三個記載均有一個共同點，就是不合當時猶太信仰的體統：72位平凡人比律法師更能宣講天國、撒瑪利亞人比利未人更能實踐愛、妹妹比姐姐更能選上最好的一份。耶穌更新了作門徒的準則，從今以後，凡願意接待主的都能承受救恩、凡願意去的人就有資格承傳。
-
最後，這個部份讓我們再次體會上主的仁慈。主耶穌因著天國得以向人揭示、門徒的名在天上被記念而歡樂（十17-24）。祂不但沒有嫌棄門徒的卑微，無論面對自以為有理的律法師、抑或村莊裡的婦女們，耶穌仍樂意以各種方式、引導他明白上帝的心意（十25-42）。
-
甚麼是「門徒」和「使徒」？
第一世紀猶太人的成長過程中，一般會在各級學校中接受基礎的教育，包括對成文律法、口傳律法、塔木德等的學習。唯獨其中最優秀的學生，將有機會追隨當代有名的拉比深造。這種進階的學習通常不在學校中進行，而是由學生跟從在老師身邊，在一段時間內共同生活，隨時仿效老師的言論和行動，最終目的是要變成像老師一樣。這樣的學生就被稱為「門徒」(Talmid，תַּלְמִֽיד），在新約聖經中以希臘文的μαθητής（Mathetes，「學習者」的意思）一字來表達此意。
「使徒」（ἀπόστολος）一字早於主前約四百年，已被用於描述一個被差派去完成特定任務（特別是軍事任務）的艦隊。古希臘的「犬儒學派」信奉者，亦將週遊列國、宣揚該學派理念的哲學家稱為「使徒」。第一世紀的猶太史學家約瑟夫則曾在著作中，稱呼從猶大前往羅馬請願，要求給予猶太人更多自由的代表使節為「使徒」。
當路加福音中記載，耶穌將門徒中挑選出來的十二位稱為「使徒」，相信正是要表達他們有以下三個特點：一、肩負特定的使命而被差派；二、要宣講差派者的信息；三、成為差派者的代表。
-
讓我們嘗試以「主差遣七十二人（十1-24）」，來說明上帝的門徒——一個被主拯救的群體，如何被主使用，成為上帝天國的使者。
-
經文沒有提及這七十二人是誰？比較之前對十二使徒的描述（六12-16），作者似乎刻意隱藏他們的身份，所以，除了信相信他們已經接受救恩、跟隨上帝外，我們對他們一無所知。相反，經文卻集中描述這些人如何被選上（由耶穌親自揀選，十1），如何參與這個「宣講旅程」（帶甚麼裝備和心態）。而過程中，並非所有人都會接受這天國福音（十8-12），主耶穌一再強調，他們所宣講的福音何等寶貴（十24），而作為宣講的門徒，他們已率先被記念（十20）。
-
雖然，被差派的門徒似乎要離開耶穌、到各城各鄉傳天國的福音；不過，在整個「宣講旅程」（九51-十九44），耶穌卻以另一種方式與門徒同行。一方面，門徒的任務是由耶穌所委派的，人選由耶穌「指定」，並且由祂組識、訓練。另一方面，無論這工作的性質有多迫切（十4）和危險（十3），主要門徒相信上帝的供應，毋需擔心旅程所需。此外，門徒的工作，是以一個群體的形式進行，他們有組織地完成天國事業，講求的是順服與配塔，這也成為日後教會的楷模。
-
經文沒有仔細說明救恩的內容，只強調這是「平安的福音（十5-6）」。然而，在整個救恩的歷程中，人們需要對上帝的救恩作出回應，「接受」與「拒絕」將帶來完全不同的結果。經文佔了不少的篇幅提及審判。這不但向門徒強調宣講救恩的迫切性，也暗示上帝的救恩是為所有人的，並非只臨到某個血統或民族。從耶穌引用先知以賽亞的宣告得知，即使是聖民的居所，拒絕救恩的難免面對審判。另外，從耶穌感恩的禱告讓我們發現，得救與個人的知識、地位毫無關係，救恩乃上帝全權的主導，而祂不但為世人打開了天國之門，更親自來到世間，期待人們接受救恩，成為祂的門徒。
-
主耶穌差遣七十二位使徒，重點似乎不是被差遣的人是什麼人或他們的背景（經文沒有記載），反而是著重主的「差遣」（十1）和「莊稼多、工人少」的實況。反思：今天，在教會或您的生活（家庭、職場、社會⋯⋯）中，你看見什麼實況？您願意如何尋求那差遣人的主？
-
人有尋求穩定的傾向，這是無可口非的。然而，主卻差遣七十二位使徒走進「未知之域」。這些「未知之域」不一定是要我們不斷尋找新的服侍環境或群體（正如哥拉汛、伯賽大和迦百農也不是使徒們完全陌生的地域），但卻需要我們在心理上有因著神的國而不斷地有所突破的預備 — 可能被接待，也可能被拒絕（十8-11）。反思：今天，我們為什麼而活？我們願意以「神的國」成為我們生活和生命的第一優先嗎？在您當下的生命中，若以「神的國」成為第一優先，有什麼事情或心態是需要被調整的呢？
-
主耶穌吩咐使徒們傳「平安的福音（十5-6）」，但在整段叙事中，卻充滿著平安與審判的張力。歸根究底，這關乎人是否願意接受和悔改的問題。若願意悔改和接受「神的國」的統治，即使是沒名沒姓的七十二使徒、被視為不潔的推羅和西頓人（十13），或被人視為弱小無作為的嬰孩（十21），也能得著這份平安。反思：平安與否，在乎的似乎不是外在環境的順逆或我們能否為自己爭取更多，反而在乎在風浪中，我們是否願意把自己「縮小」，定睛仰望神的國和接受祂的統治。今天，您在哪些方面需要學習縮小自己的呢？
編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德