• 為何上帝要求先知向祭司請教律法？二10-14

按照律法的規定，凡與聖物直接接觸的都會成為聖，但這些因接觸聖物而成聖的人或物件，又會否通過接觸而使其他東西成聖呢？根據結四十四19:「他們出到外院，到外院百姓那裏，要脫下供職所穿的衣服，放在聖的房間內，換上別的衣服，免得因他們的衣服使百姓成為聖。」祭司脫下了供職所穿的聖衣之後，就不會再使接觸到的人或物件成聖。按照這原則，祭司給出了否定的答案。
 

根據律法一個摸了屍體的人會沾染不潔，那麼沾染了不潔的人再接觸其他東西又會怎樣呢？民十九22有明確的規定：「不潔淨的人所摸的任何東西都不潔淨；摸了這東西的人必不潔淨到晚上。」不但不潔淨的人所摸的東西會成為不潔，不潔還會再傳遞給之後接觸這些東西的人。所以祭司肯定地回答「必不潔淨」。由於祭司的職責正是要「必須分辨聖的俗的，潔淨的和不潔淨的（利十10）」，上帝透過祭司的口再一次重申關於聖與俗、潔淨與不潔淨的原則：

聖肉 —＞ 衣服的邊（成為聖）—＞ 食物（不成為聖）

屍體（不潔淨）—＞ 人（變為不潔淨）—＞ 任何東西（變為不潔淨）

根據以上的原則，上帝透過先知哈該宣告，即使猶太人已回歸故土及恢復獻祭，但他們並沒有真正歸向上帝，又任憑上帝的殿荒涼，所以整個群體在上帝的眼中被視為不潔淨，由他們所作出的工作與獻祭也算為不潔淨。

1. 經文告訴我們，當時聖殿重建工程再次重開，可是，猶太人的領袖們以及當時回歸的百姓，似乎在工程的初期提不起勁。其中一個原因，是那些見過聖殿的被毀前長者，他們眼見現在聖殿建造的規模大不如前，不但面積比之前更小（拉四12-13），資源也非常有限。於是，上帝再次透過先知勉勵他們，重申遠古時候、主和出埃及的以色列民所立的約（二5；出廿九45-46），上帝同行保證成為他們繼續前行的基礎，聖所的榮耀、一切所需的資源，全在乎萬有的上帝是否與他們同在（二6-9）。
    

2. 若有上帝同在便足夠，為甚麼還要重建聖殿？維持現狀、在聖殿遺址上獻祭豈不是已經足夠（拉三1-7）？既然重建聖殿困難重重，又不能完全回復原有的輝煌，不如待將來有條件再繼續會否更好？或許這也是當時回歸者的疑問。然而，上帝卻透過先知，以摩西時代定立的潔淨條例，來說明重建聖殿的重要。先知以被毀的聖殿遺址比喻作「屍體」，上帝子民豈能在變成「屍體」的聖殿裡向上帝獻祭？雖然聖殿是建築物，不比敬拜上帝的心重要。但是，聖殿卻成為跟隨上帝的人、建立持久信仰生活的橋樑，透過上帝的住所，招聚聖民回歸上帝。
    

3. 此時，上帝藉先知許下承諾，雖然已來到九月份，所有收成時間已經過去（猶太曆1月春雨後至6月仍收成期），似乎一無所獲。但只要上帝同在，凡事都會變成可能，祂應許「從當天起」，將賜福予回歸的猶太人（二19）主要震動萬國，將財富運來（二7-9）。結果，根據記載，當時波斯大流士，當查明重建聖殿的先王的諭旨，於是，王要求當時猶太境外的各族，不要阻撓這工程，並且直接從河西（巴勒斯坦）收到的稅款，直接轉送給猶大領袖，讓重建聖殿的工程貫切完成。

1. 甚麼才是我們的保障？作為基督徒，我們都要付上勞力、積累經驗，以換取生活的保障。然而，上帝透過先知提醒我們，倚靠上帝的意思，並非「有能力就靠自己處理，做不來才靠上帝」；而是願意將自己整個人生交在上帝手裡，相信能努力生活，全因有上帝的同在，有祂成為我們的保障，每天都是恩典。以致有能力、在與主同在的基礎上，不計算成敗得失，勇敢活好每一天。今天，我們是否也得到先知的鼓勵、將自己交托給主？
    

2. 有基督徒認為，跟隨基督最重要的是「心信」。參與崇拜和教會聚會，只是一種形式，以及遵循某種傳統禮儀。事實上，敬拜生活必定包含一些固定的形式，而任何人如要培養一個生活習慣，往往要透過形式規範來建立，就好像學習彈奏一件樂器，隨了使出個人的藝術天份外，也需要建立固定的練習模式，讓心中的音樂透過嫻熟的演奏技巧表達出來。跟隨上帝都一樣，我們很難實踐一個丟棄形式的敬拜生活，相反，我們需要一個專心的環境，透過「守常」與上帝建立關係，到底，您會如何以外在的形式鍛鍊內在的信心？
    

3. 跟隨上帝的過程中，其中最具挑戰性的是等候的功課。「等候」最難的，並不是要花多少時間去等待某事發生；而是在未有任何結果底下，仍然堅持相信上帝的帶領，繼續建立敬拜的習慣、追求靈命的成長，並如常地靠主生活。請問有甚麼事情，是您一直在等候，期待得到上帝的幫助？求主賜您足夠的耐性和堅持，看見所等候的盼望。