先知撒迦利亞首三個異象有著密切的關係，第一個是「馬的異象」，異象中的馬和騎馬者，彷彿上帝派出偵察騎兵，分作不同顏色的隊伍遍地巡邏，以確定當時猶大四境已經回復平靜（一8-11）。然後，上帝安慰祂的子民（一13），並宣告向從前加害猶大的列國發怒（一15），以及重建耶路撒冷（一16）；而緊接下來的兩個異象，就是要說明上帝這兩個宣告。包括上帝以「角」象徵對付猶大的列國，最終被主全數擊敗（一18-21）；還有「量繩的異象」，透過天使量度耶路撒冷，說明聖城及聖殿將被重建（二1-13），以兌現上帝回轉的應許。
 

第四個異象是「金燈臺的異象」（四1-5,10b-14），金燈臺是摩西按上帝吩咐做的，並由大祭司亞倫負責燃點，讓燈保持光亮（利廿四1-4），過去放置在所羅門所建的聖殿裡（王上七49），這裡天使進一步解釋，金燈臺象徵上帝的眼（四10b）。當聖殿再度重建，上帝必像殿內的燈臺一樣，看顧屬祂的子民。不但如此，祂更為燈臺重新設立兩位受膏者，他們會像橄欖樹一樣，供給燈臺所需要的油，一直侍立在上帝面前（四14）。為了使信息更清晰，作者在異象中加插了兩個片段，說明上帝設立的兩棵侍立祂旁邊的樹，就是當時首批回歸的大祭司約書亞（三1-10），以及大衞王的後裔所羅巴伯（四6-10a）。
 

最後三個異象，「飛卷異象」中的書卷，相信取材自先知耶利米和以西結的書卷異象（耶卅六2；結二9），而當中的書卷象徵上帝的審判。先知撒迦利亞借用飛行的書卷，說明上帝和遍地施行審判，讓猶大得潔淨（五1-4）。然後，「透過量器中婦人」的異象（另參耶四十四章），說明上帝要除去猶太人拜別神的罪，將偶像送回巴比倫時代的示拿神廟去（五5-11，另參但一2）。最後，上帝藉「馬車的異象」，向先知說明從前北方的威脅已經消除（六1-8）；先知從黑夜的窪地、到因日出而露出銅色的兩座大山，均暗示黑夜已過、黎明將近的信息。7個異象過後，作者以大祭司約書亞加冕作結，再次肯定上帝看顧重建聖殿的工程，並透過祂所立的領袖掌權（六9-15）。