2022精選經卷閱讀計劃
澳門基督教會信心堂 2022.2.27
三月精選《撒迦利亞書》每週閱讀內容
第一週：亞一1-6｜聖民回轉的期許（2022年2月27-3月5日）
第二週：亞一7-六15｜回轉復興的憑據（2022年3月6-12日）
第一週：亞一1-6｜聖民回轉的期許（2022年2月27-3月5日）
《撒迦利亞書》摘錄了先知撒迦利亞的言論。根據《以斯拉記》及《尼希米記》記載，撒迦利亞是祭司家族易多的孫子（拉五1；尼十二16），上帝曾藉著先知哈該和他，鼓勵首批回歸耶路撒冷的猶太人，完成重建聖殿的工程（拉六14-15，亞一1-八23）。然後，先知似乎在聖殿重建後，繼續勉勵當時的上帝子民，要相信上帝的應許，期盼耶和華作王的日子來臨，最終他們會得到真正的復興（亞九1-十四21）。
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甚麼是「天啟文學」？
「天啟文學」是聖經中的一種文學體裁，它以舊約的「先知文學」為基礎，始見於被擄初期的先知書中，到被據歸回時期逐漸發展成熟。「天啟文學」往往透過異象、天使等超越現實的內容，來表達隱喻和象徵的意義。讓讀者從另一個層面的視角，來重新審視目前的處境。
「天啟文學」的主要作用，是要解答上帝的公義與上帝子民的苦難，兩者如何並存的問題。當以色列人面對亡國被擄的遭遇，即使先知早已預言將來的拯救，但上帝的應許為何遲遲未能兌現，仍然是他們不能忽視、卻又難以回應的問題。聖經透過「天啟文學」的方式，呈現出人的有限與上帝的無限、困境的短暫與上帝的永恆，藉著這樣的對比來說明上帝仍然掌權，令身處苦難中的讀者得著激勵和安慰。
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為甚麼要用「天啟文學」這體裁？
撒迦利亞書所採用的「天啟文學」形式，與亞摩斯書、耶利米書和以西結書等經卷之間，有著明顯的相似性，例如丈量的異象（亞二1、耶三十一39、結四十3）、書卷的異象（亞五1、結二9）等。透過這種寫作手法上的沿用，撒迦利亞書的作者似乎刻意讓讀者聯想到，當年他們經歷亡國之痛的父輩，也是從異象中得著安慰和信心。以類似的手法重述相同的信息，正是要讓他們明白，上帝是在歷史中掌權的主宰，即使時間已經過了七十年之久，他們也身處一個相當劣勢的處境之中，但只要繼續持守信心，必能看見上帝應許的兌現。
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全書的序幕，由先知撒迦利亞、向當時猶太人發出的神諭展開（一1）。先知回顧他們祖先的歷史，「你們的祖先」是指剛離開埃及的以色列民，上帝當年與他們立約，要求他們作出生死禍福的抉擇，只要他們聽從上帝便得福（申廿八1-68）；倘若他們因背離上帝而受咒詛，只要他們的心「轉向（שׁוּב, šûḇ）」上帝，上帝便會「轉向（שׁוּב, šûḇ）」他們、拯救他們（申三十1-10，亞一3）。先知之所以重提過去，是要說明耶和華是信實施慈愛的主。
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可是，先知綜觀以色列人的歷史，他們漠視上帝的約，屢次背叛與他們立約的神，將上帝的話拋諸腦後。雖然上帝在各個的年代，差遣先知提醒他們，但以色列人卻拒絕上帝的挽回，堅決不聽從主（一4）。於是，上帝藉先知提醒當代的猶太人：「不要效法你們的祖先（一4）」，歷史告訴他們，上帝的忿怒最終臨到他們的祖先，他們承受因背約而來的苦難。
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然而，上帝的吩咐要「臨到」祂的子民（6a），並非要他們承受苦難；跟據《申命記》，「臨到（נָשַׂג, nāśag̱）」這字原為狩獵用語，意為「追上」。上帝從前藉摩西應許以色列民，只要遵行上帝一切的吩咐，福氣便會「追上」他們、追隨他們（申廿八1-5）。而這應許，即使到了現在，仍然生效。如今，當猶太定意回歸上帝，上帝就兌現應許，再次「轉向」他們，不但讓他們重回應許之地，更幫助他們重建聖殿（6b）。
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原來信耶穌的目標，並非為了趨吉避凶，從此人生只遭到好的際遇、過著幸福快樂的生活。事實上，跟隨上帝的人，我們和其他人都一樣，同樣會遇到人生的高低起跌，靈性也有低落的時候。然而，基督徒不同之處，在於當各種遭遇臨到我們時，我們仍然保持對上帝的信心，相信堅守上帝的話是有價值的，相信上帝會與我們同在，而最終，上帝會施恩予每個相信祂的人，並且得著真正的福樂。您相信上帝的應許嗎？
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讓我們作這樣的行動，嘗試回望過去，檢視自己某個人生階段，看看過去有甚麼地方得罪上帝、有沒有做過讓自己後悔的決定？然後，向上帝坦然承認自己的過犯，並且求主賜自己一顆對自己誠實的心。一方面，接受自己的不完全；但另一方面，求主幫助我們學習總結經驗，不再重蹈覆轍，決心認識並遵行上帝的話。
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即使信了耶穌，許多時候，我們都會因為種種原因，漸漸忘記親近主，疏於禱告、對上帝的話興趣缺缺、不再堅持參與恆常的聚會。當我們經歷靈性低潮時，總會覺得上帝經已離我好遠，覺得自己已經不能回復當初對主的熱誠，覺得或許上帝亦已經放棄我了。然而，先知提醒當時的人，上帝對我們的心意是好的，祂要聽從祂的話，目的是賜福予我們，讓一切的福氣臨到我們。這不單是上帝昨天的應許，這應許如今仍然生效。今天我們的靈命如何？是否同樣經歷靈性的低潮，求主幫助我們，給予我們回轉的決心。