2022精選經卷閱讀計劃
澳門基督教會信心堂 2022.2.6
二月精選《尼希米記》每週閱讀內容
第一週：尼一1-二10｜繼承屬天身份的困難（2022年1月30-2月5日）
第二週：尼二11-七73｜實踐屬靈生活的艱辛（2022年2月6-12日）
第三週：尼八1-十39｜更新屬靈群體的決心（2022年2月13-19日）
第二週：尼二11-七73｜實踐屬靈生活的艱辛（2022年2月6-12日）
尼希米回耶路撒冷的首要任務，是動員已歸回的猶太人重建城牆，結果，尼希米一抵達耶路撒冷，便著手執行此工作。從完成行政手續、實地評估，到組織、監督城牆的修建，他都親力親為。不但如此，在修建過程中，他亦著手處理猶太人的內部紛爭及外族威脅。最終，城牆修建工程得以完成。
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和倫人參巴拉、亞捫人多比雅和阿拉伯基善是誰？二19
聖經中關於參巴拉的資料並不多，只有從他被稱為「和倫人」可以推測，參巴拉很可能出身於耶路撒冷西北方的上、下伯和崙地區。根據「象島蒲草紙」的記載，在408 BC參巴拉身居撒馬利亞省長一職，且很可能當時已經十分年老，政務由他的兩個兒子第萊雅和示利米雅代理。可以估計尼希米抵達耶路撒冷時，參巴拉可能已經是撒馬利亞的省長，甚至有機會兼管猶大省的政務，所以才會對尼希米的出現大表不滿。
作臣僕的亞們人多比雅在尼希米記之中，常常伴隨著和倫人參巴拉一同出現，「作臣僕的」很可能是表達他作為參巴拉追隨者的身份，而「亞們人」則強調他在血統上與猶太人有別。多比雅一名的亞蘭文形式是「他別」，根據以斯拉記第四章的記載，在亞達薛西年間有一個名叫「他別」的人，參與了聯名上書控告猶太人的行動，有可能就是這裡所說「作臣僕的亞們人多比雅」。
阿拉伯人基善之名在聖經中，僅出現於尼希米記第二章和第六章，根據現代的考古發現，有證據指出基善很可能是當時的「基達之王（King of Qedar)」。基達是阿拉伯部落的聯盟，在波斯帝國時期，基達人控制了加薩地區，對往來以色列、埃及和阿拉伯沙漠的香料貿易有著舉足輕重的影響力，很可能因此與參巴拉、多比雅達成聯盟的關係。
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對尼希米來說，重建先祖的城（二5）絕非一時衝動，或只是一種民族之情的舒發。他一方面祈求上帝，但同時間，尼希米著實為修建耶路撒冷的工程作詳盡的預備，他不但事先為通行猶大一帶作好準備（二7），來到耶路撒冷，他首先評估整坐城的損毀情況，再召集猶太的領袖，動員他們一起修建城牆（二17-18）。
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從第四章至第六章，尼希米回顧在修造城牆期間所遇到的三輪挑戰。首先是外族的恐嚇，接著是猶大官長對同胞的剝削，最後，是外族與被收買的同胞串通起來，要下手陷害尼希米，目的是要「叫他和參與的人懼怕（六9, 13, 14, 19）」。這些挑戰一浪接一浪，一個比一個嚴竣；然而，尼希米卻靠主一一勇敢面對。面對外族的威嚇，他帶僕人到前線，親自監督及保護修造城牆的猶太人；遇上官長的剝削同胞，他不但要求官長將利益歸還，自己更身先士卒，拒收資薪；為了避免敵人設局陷害，他謹慎作出每個決定。
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結果，修造城牆的工程，在上帝的看顧下完滿結束（六15; 七1），身為省長的尼希米，不但派了軍官哈拿尼雅及他的親信哈拿尼（參一2）管理耶路撒冷，他更製定防禦機制，保障城內居民的安全。然而，經文卻表達，雖然城牆已完成，也有妥善的保護措施，但耶路撒冷城的人口卻出奇地少，如何讓聖城和聖殿恢復過去的繁盛？尼希米為此重新檢視被擄歸回的家譜，並為他們重新向上帝立約做準備（第八章）。
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要服侍上帝、在教會參與事奉工作，單有感動和理想並不足夠，需要認真作準備。從了解教會需要，到持定目標；由發現不足，到裝備自己、上帝的恩賜，並按步就班地作出嘗試，每個過程都非常重要。另外，事奉是整個教會群體的事，不能以「我只向上帝負責」作為拒絕溝通的藉口，我們需要與教會的肢體建立關係。今天，我們有否為我們的事奉作好準備？
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事奉不但需要計劃和預備，也需要挺身而出的勇氣。許多時候，我們對事奉心存許多想法和期望，也努力裝備自己，不斷進修屬靈知識；然而，當面前有事奉的機會，我們許多時卻因種種顧慮而不敢承擔。或許，事奉需要計算代價；但同樣需要有站出來和堅持的勇氣，我們今天有否看見教會的需要？我們是否願意為主踏出信心的一步？
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弟兄姊妹，您曾否試過、付上十足的心力和時間事奉，卻得不到遇期的結果，甚至遭到批評、得不到正面的回應？事實上，事奉的好壞，從來不能單從事工的結果和成效去衡量。不竟我們的工作只是上帝計劃的一部份，作為事奉者，我們的視野有限，我們能夠做的，是忠於上帝給我們看見的，堅持下去、盡力完成。今天，您有否為手上事奉的效果不彰而灰心？