2022精選經卷閱讀計劃
澳門基督教會信心堂 2022.1.30
二月精選《尼希米記》每週閱讀內容
第一週：尼一1-二10｜繼承屬天身份的困難（2022年1月30-2月5日）
第二週：尼二11-七73｜實踐屬靈生活的艱辛（2022年2月6-12日）
第三週：尼八1-十39｜更新屬靈群體的決心（2022年2月13-19日）
第四週：尼十一1-十三31｜持守屬天盟約的挑戰（2022年2月20-26日）
第一週：尼一1-二10｜繼承屬天身份的困難（2022年1月30-2月5日）
《尼希米記》可以說是《以斯拉記》的延讀，前者講述首批被擄回歸耶路撒冷的以色列民（猶太人）、重建聖殿及信仰生活的實況，並闡述80年後以斯拉回歸耶路撒冷的使命，以及如何應對當時民族的處境；後者則大部份以自述的方式，回憶首批回歸猶大地的猶太人，在生活近90多年後，遇上史無前例的攻擊。時任波斯王的酒政、猶太人尼希米，奉命治理當地，他不但重修耶路撒冷城牆，更連同以斯拉號召猶太人與上帝重新立約，尋求靈命上的復興。
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為何回歸耶路撒冷定居已90多年的猶太人，會突然「遭大難、受凌辱」？一1-3
耶路撒冷的城牆被拆毁，城門被火焚燒的原因
根據王下二十五8-10和代下三十六19的記載，耶路撒冷城牆被拆毁、宮殿和房屋被焚燒，是發生於586 BC巴比倫人攻佔耶路撒冷的時候。而尼希米從哈拿尼聽到消息，是在約140年後的亞達薛西王二十年，即445 BC。我們可以很合理地推測，假如耶路撒冷城牆被拆毁，城門被火焚燒的狀態，已經維持了超過100年之久，那麼尼希米不太可能對哈拿尼帶來的消息感到震驚，可見在亞達薛西王年間，耶路撒冷有新的情況發生。
可以印證以上推測的線索，存在於以斯拉記第四章，那裡提及到由所羅巴伯的時代開始，就有一群「猶大和便雅憫」的敵人，從居魯士到亞達薛西年間，多次擾亂猶太人的建造工作。其中四7-23就提及到亞達薛西年間，河西的省長、書記等人聯合起來，上書向亞達薛西王控告猶太人，指他們正在耶路撒冷修築城牆、意圖謀反。亞達薛西王因此下令叫猶太人停工，而河西的省長和書記等人在奉命中止城牆的修築時，很可能將已經建造好的部份再加以拆除毁壞，最終導致了尼希米所聽見的、「耶路撒冷的城牆被拆毁，城門被火焚燒」的情況。
亞達薛西王下令停工的發生時間
亞達薛西王中止耶路撒冷城牆修築的命令，可以推斷是在以斯拉歸回至尼希米歸回、即亞達薛西七年（458 BC）至二十年（445 BC）期間所頒下的。因為假如頒令的時間早於七年，那麼在猶太人有叛亂嫌疑的前題下，以斯拉所提出的歸回要求，不太可能很順利地獲得允准，更不可能得到亞達薛西王所賜的諭旨，讓河西的司庫盡力支持以斯拉。而當時間來到449 BC（亞達薛西十六年）之後，由於波斯帝國對外戰爭上連連失利，內部亦叛亂頻生。在管治出現重大危機的情況下，河西省長和書記控告猶太人有反叛之虞，才比較有機會動搖到王對猶太人的信任。
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全書由一宗民族遭難的消息展開序幕（一1-3）。面對自己故鄉的同胞受苦，身在書珊城、任職高位的尼希米，不但沒有置身事外，相反，尼希米卻以「坐下」、「哭泣」、「悲哀」、「禁食」、「禱告」，來說明自己如何身同感受為同胞的苦況焦急（一4-11）。不但如此，在他的祈禱中，尼希米沒有因高位將自己枱高；他視自己為整個民族的一員，同樣得罪上帝、背棄以色列與上帝的盟約，以卑微的姿態懇求上帝的拯救。
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尼希米向上帝禱告，並非等於從此坐而待斃、被動地等候拯救；相反，從下文讓我們知道，他在等候機會的同時，已開始為回去耶路撒冷、修造城場，作各樣的計劃和準備（一6-8）。就在尼希米收到同胞消息的四個月後，王發現這位酒政心事重重，尼希米便藉此說明他同胞的苦況，並立即將全盤計劃告之。最終，上帝透過當時的波斯王阿達薜西，允准尼希米回鄉重建（一8）。
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尼希米被任命作猶大地省長（一9，另參五14），不但得到波斯王的允許，並賜予詔書及材料，雖然事情的進展看來十分順利，然而，即使尼希米的回去是上帝的旨意，也不代表往後的日子無風無浪。相反，有來自裡外的各樣危機正等待著他（一10）。
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尼希米原非猶太族群領袖，但他卻視自己為屬靈群體的一員，他在乎同胞的生活、屬靈的境況；在他一切行動以先，他身同感受的向上帝呼求，成為同胞的守望者。今天，我們作為教會群體的一員，我們如何守望教會的肢體？
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有人認為，基督徒禱告等候是純粹帶著僥倖心態、望天打掛。然而，倚靠上帝並非如此，一方面，信徒盡力活好每天；但同時間，我們在主裡學習成為「被動」的角色，相信上帝的帶領，將前路交予上帝。最終，我們能在禱告等候中經歷上帝。
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當基督徒遇到生活不如意，有時不免會懷疑，自己所走的路是否不合上帝心意？然而，生活是否如意，往往與我們是否按上帝心意抉擇無關。即使我們遵行上帝的話，也不代表我們從此一帆風順。相反，許多時候，順服上帝的心意，要付上相當的代價，我們又是否願意，為遵行上帝心意付上代價。