• 這裡指的迦南七族是誰？（九1-3）

與被擄歸回的以色列人通婚的異族 vs 律法禁止以色列人通婚的迦南七族：
律法禁止以色列人通婚的迦南七族－赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人（申七1）
與被擄歸回的以色列人通婚的異族－迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人和亞摩利人（拉九1）

將以斯拉記中提及到的，與以色列人通婚的外族名單，對照到申命記中記載的迦南七族，會發現當中少了革迦撒人和希未人，而加入了亞們人、摩押人和埃及人。事實上，波斯帝國是一個多民族相互混雜的時期，各族之間已經難以有明確的區分。以斯拉記的作者再次提出這些異族的名單，引導讀者回憶申命記迦南七族的企圖是相當明顯的。由於當時革迦撒人和希未人已經退出了歷史的舞台，而申命記二十三章又提到亞捫人和摩押人，他們曾經在以色列人出埃及時雇用巴蘭來作出詛咒，所以「永不可入耶和華的會」，再加上曾經奴役以色列人的埃及人，作者就以這三族加入到名單之中，來替補革迦撒人和希未人的空缺，代表那些使以色列人遠離上帝的群體。

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• 異族通婚的人真的需要休妻棄子嗎？（十9-17）

面對以色列人與那些令他們遠離上帝的外邦群體聯姻，以斯拉的處理方法是讓百姓「離開這地的百姓和外邦女子（拉十11）。」而那些娶了外邦女子的百姓亦照此執行，「承諾要送走他們的妻子（和合本譯作「應許必休他們的妻」（拉十19）。」然而，成書於相近時期的先知書瑪拉基書，對於休妻卻有這樣的警告：「耶和華－以色列的上帝說：『我恨惡休妻的事和衣服外面披上暴力的人。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的（瑪二16）。』」這樣看來，兩者之間是否互相抵觸呢？

要回答這個問題，首先我們需要更多了解當時百姓娶外邦女子的詳情。瑪拉基書在發出關於休妻的警告之前，指出了以色列人做了「使哭泣和嘆息的眼淚遮蓋耶和華的祭壇」的事：「因為耶和華在你和你年輕時所娶的妻之間作證。她雖是你的配偶，你誓約的妻，你卻背棄她（瑪二13-14）。」可見當時的以色列人除了娶外邦女子之外，還有背棄誓約、將原來的配偶、年輕時所娶的妻休棄的行為。兩者相結合之下，我們可以合理地推測，不但是那些未婚的以色列人娶了外邦女子，那些已婚或已訂有婚約的男子，同樣有與當地人聯姻的想法，因為可以藉此得到經濟和地位上的實質利益，而當中最大的障礙就是他們原有的配偶。故此，這些娶外邦女子的百姓為了達到目的，很可能早已休了他們原有的妻子、背棄了婚盟，所以以斯拉讓他們離開現在的妻子，主要目的是要他們回到原先的婚姻之中，恢復應有的盟約，兩者之間並非如表面所見般矛盾。