2022精選經卷閱讀計劃
澳門基督教會信心堂 2022.6.12
前言｜回主頁｜一月《以斯拉記》｜二月《尼希米記》｜三月《撒迦利亞書》｜四月《哈該書》《瑪拉基書》
五、六月精選《路加福音》每週閱讀內容
第一週：路一1-四44｜新時代的救主－榮譽、羞辱的逆轉（2022年5月1-7日）
第二週：路五1-六49｜新時代的救主－丟棄、揀選的逆轉（2022年5月8-14日）
第三週：路七1-九50｜新時代的救主－施恩、蒙恩的逆轉（2022年5月15-21日）
第四週：路九51-十42｜新時代的門徒－接受拯救的抉擇（2022年5月22-28日）
第五週：路十一1-十二59｜新時代的門徒－屬天價值的抉擇（2022年5月29-6月4日）
第六週：路十三1-十九27｜新時代的門徒－回歸主愛的抉擇（2022年6月5-11日）
第七週：路十九28-廿一38｜新時代的見證——預告舊時代的終結（2022年6月12-18日）
第八週：路廿二1-廿三56｜新時代的見證——預告上帝國的來臨（2022年6月19-25日）
第七週：路十九28-廿一38｜新時代的見證——預告舊時代的終結（2022年6月12-18日）
耶穌走近耶路撒冷城，標誌著主兩年多來的傳道旅程告一段落，祂將要完成在地上最後一個使命，為世人死和復活，讓人因救恩得新生命，新的天國群體隨即被建立；而但與此同時，主耶穌以各種方式宣佈，舊時代已經終結，救恩將帶來更新。
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整個段落由耶穌進城展開（十九28），主以兌現先知的預言——君王騎驢進城（十九28-40），以及發出新的預言——耶路撒冷將被毀（十九41-44），作為最後旅程的開始。當中不但說明，所有計劃都在上帝掌握之中，也說明人們對彌賽亞的到臨反應不一，有人欣然接納；但固守舊時代的人，包括法利賽人、祭司和律法師，卻斷然拒絕基督的來到，並且要將祂置諸死地。
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然後，經文記載當耶穌進入聖殿以後，宗教領袖們紛紛前來挑戰主的權柄，從祂的身份（二十1-8；41-44）、到與羅馬帝國的關係（二十20-26），以及對復活的質詢（二十27-40）。經文表達主耶穌的回答不但讓人驚訝，也間接說明猶太人的信仰早已僵化，他們過去屬靈追求的方式，已告失效；人們必須靠基督的救恩，才有新的出路。
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最後，主耶穌向門徒透露末日審判來臨的徵兆（廿一7-19），以及再三宣告耶路撒冷和聖殿將要被毀（廿一5-6；20-24），然而，在上帝審判的同時，也就是祂拯救的時候（廿一25-28）。主之所以要預告一切事的來臨，是要提醒他們時刻警醒，並且趕緊為天國來臨做應有的準備（廿一29-36）。
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為何耶穌來到耶路撒冷之後，還要每夜出城到橄欖山住宿？
橄欖山位於耶路撒冷東面，隔著汲淪谷與聖殿山相對。在舊約聖經中直接提及橄欖山之名的，僅有王下十五30及亞十四4兩處，但在王上十一7、王下廿三13以及結十一23稱為「耶路撒冷對面的山」、「城東的那座山」的，相信正是指橄欖山。
在耶穌的時代，橄欖山在政治和宗教層面的重要性，都無法與耶路撒冷相提並論。但耶穌在榮進耶路撒冷之後，刻意每晚都離城回到橄欖山住宿，似乎正是要透過行動來說明，耶穌在耶路撒冷的行動，並非如祭司長、文士和長老等宗教領袖所想像的，要捲入到權力鬥爭的漩渦之中。而是要在藉著過節的民眾在聖殿聚集的機會，繼續履行教導人的使命。
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讓我們嘗試以「耶穌進入耶路撒冷城（十九28-44）」，來闡述主如何見證舊時代的終結，以及新時代的開始。
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這裡提到耶穌進入耶路撒冷城，然而，作者在整個著述裡，並沒有將焦點放在「進入耶路撒冷」這事上，文中只記載耶穌「走近耶路撒冷」以及祂「進入聖殿」。相反，經文花上許多篇幅，透過耶穌入城前的預備，說明祂的權柄；透過祂接近耶路撒冷城，不但表達耶穌救恩工作已進入最後階段，新時代將要取代舊時代，更說明在這個轉變底下，群眾與法利賽人對主接納與拒絕的回應。
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從耶穌進城的敘述裡，我們不難發現耶穌王者的權柄。祂主導整個過程，先差派門徒，以「主」的身份徵用驢駒；接著向法利賽人宣告拒絕救恩帶來的審判，以及預言耶路撒冷城將要面對的刑罰。然而，值得留意的是，這位充滿權柄的王者，當時正前往受刑，祂以「王」的身份，被自己的子民厭棄，最終在十架上受難（廿三37）；卻透過受難，成就了救恩。使人們從必死的人生「逆轉」過去，這也是主耶穌開拓的新時代的特點。
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當時在耶路撒冷迎接耶穌的人，引用《詩篇》一一八篇，來表達對耶穌「君臨城下」的稱頌。然而，這並非當時處境的全貌，法利賽人隨即表達出他們的不認同。經文描述耶穌再以猶太經典來回應：「我告訴你們，若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」主之所以引用先知哈巴谷責備迦勒底人的預言（哈二11），明顯正發出一個警告的信息：在新時代底下，就是救恩臨到世上的時刻，法利賽人若不悔改，不接受耶穌的拯救，他們將面對昔日上帝向外邦人所行的審判和刑罰。
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耶穌進入耶路撒冷前，經文分別用了「耶穌⋯⋯上耶路撒冷」（十九28）、「他將近耶路撒冷」（十九37）和「耶穌快到耶路撒冷」（十九41）的片語，連續三次說明耶穌即將進入耶路撒冷。而每次提到耶穌將入耶城，經文都帶出不同人對耶穌的反應 — 驢駒的主人（十九33）、眾人並一大群門徒（十九36-38）和法利賽人（十九39），他們各人反應迥異。反思：今天，耶穌同樣到來，要進入我們的生命中。我們願意以怎樣的態度迎接祂呢？
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當耶穌騎著驢駒將要進入耶路撒冷時，「眾人把衣服鋪在路上」（十九36），並大聲呼喊出「奉主名來的王是應當稱頌的」（十九38）。明顯地，群眾正期待耶穌是一位能取代現有統治者的地上君王。然而，我們都知道，耶穌作為上帝所揀選的王，是要為救贖祂的百姓而赴十架受難。耶穌是主，耶穌也是王，但祂帶來的可能並不是人所期待的。反思：在您的信仰歷程中，有沒有體驗過上主的作為跟您所想像的有所不同？您會選擇如何面對？是直接把上主的引導忽略掉，還是願意按上主的引導調整自己的想法？
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耶穌和祂的福音不同於坊間的心靈雞湯，祂來不是單單為要給予我們一些心靈慰藉，而是要開啟一個救恩的新時代！而人在其中的責任則是作出悔改與跟從的選擇，讓自己走進祂的救恩計劃之中，就如同戴上了一副全新的眼鏡去觀看這個世界，並以天國的準則過全新的生活。反思：您認為耶穌的教導與現世的生活存在著什麼張力？經文中耶穌對法利賽人的回應（十九40）或祂對聖城命運的預告（十九41-44），對您有什麼提醒或勸勉？
編輯：黎光偉、盧啟智、余俊德